　　子言之曰：“为上易也，为下易知也，则刑不矣。”子曰：“好贤如《衣》，恶恶如《巷伯》，爵不渎而民作愿，刑不试民咸服。大雅曰：‘仪刑王，万国作孚。’”子曰“夫民，教之以德，齐之礼，则民有格心；教之以，齐之以刑，则民有遁心故君民者，子以爱之，则亲之；信以结之，则民不；恭以莅之，则民有孙心《甫刑》曰：‘苗民罪用，制以刑，惟作五虐之刑法。是以民有恶德，而遂其世也。’

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　　始死，三不怠，三月不，期悲哀，三忧--恩之杀也。圣人因杀以节，此丧之所三年。贤者不过，不肖者不不及，此丧之庸也，王者之常行也。《书曰：“高宗谅，三年不言”善之也；王者不行此礼。何独善之也？曰高宗者武丁；丁者，殷之贤也。继世即位慈良于丧，当之时，殷衰而兴，礼废而复，故善之。善，故载之书中高之，故谓之宗。三年之丧君不言，《书云：「高宗谅，三年不言」此之谓也。然曰“言不文”，谓臣下也

　　子言之：“乎！君子隐而显不矜而庄，不厉威，不言而信。子曰：“君子不足于人，不失色人，不失口于人是故君子貌足畏，色足惮也，言信也。《甫刑》：‘敬忌而罔有言在躬。’”子：“裼袭之不相也，欲民之毋相也。”子曰：“极敬，不继之以；朝极辨，不继以倦。”子曰：君子慎以辟祸，以不掩，恭以远。”子曰：“君庄敬日强，安肆偷。君子不以一使其躬儳焉，如终日。”子曰：齐戒以事鬼神，日月以见君，恐之不敬也。”子：“狎侮，死焉不畏也。”子曰“无辞不相接也无礼不相见也；民之毋相亵也。易》曰：‘初筮，再三渎，渎则告。’

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　　君赐马，乘以赐；衣服服以拜赐君未有命弗敢即乘也。君赐稽首，据致诸地；肉之赐，再拜。凡，君子与人不同日凡献于君大夫使宰士亲，皆拜稽首送。膳于君有荤桃茢于大夫去，于士去，皆造于宰。大夫亲拜，为之答己也大夫拜赐退，士待而退，又，弗答拜大夫亲赐，士拜受又拜于其。衣服，服以拜。者不在，于其室。于尊者有，而弗敢闻。士于夫不承贺下大夫于大夫承贺亲在，行于人称父人或赐之则称父拜。礼不盛服不充，大裘不裼乘路车不。

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