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郗太傅在京口,遣生與王丞相書,求女婿丞相語郗信:“君往東,任意選之。”門生歸白郗曰:“王家諸郎,皆可嘉,聞來覓婿,鹹矜持。唯有壹郎,在床坦腹臥,如不聞。”郗雲:“正此好!”訪之乃是逸少,因嫁女與焉
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乐者,心之动也;声,乐之象也。文采节奏,之饰也。君子动其本,乐象,然后治其饰。是故先以警戒,三步以见方,再以着往,复乱以饬归。奋而不拔,极幽而不隐。独其志,不厌其道;备举其,不私其欲。是故情见而立,乐终而德尊。君子以善,小人以听过。故曰:民之道,乐为大焉。乐也施也;礼也者报也。乐,其所自生;而礼,反其所始。乐章德,礼报情反始。所谓大辂者,天子之车。龙旗九旒,天子之旌也青黑缘者,天子之宝龟也从之以牛羊之群,则所以诸侯也。乐也者,情之不变者也。礼也者,理之不易者也。乐统同,礼辨异礼乐之说,管乎人情矣。本知变,乐之情也;着诚伪,礼之经也。礼乐偩天之情,达神明之德,降兴下之神,而凝是精粗之体领父子君臣之节。是故大举礼乐,则天地将为昭焉天地欣合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草木茂,萌达,羽翼奋,角觡生,虫昭苏,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵生不殈,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也,故童者之。铺筵席,陈尊俎,列豆,以升降为礼者,礼之节也,故有司掌之。乐师乎声诗,故北面而弦;宗辨乎宗庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后主人。故德成而上,艺成而下;成而先,事成而后。是故王有上有下,有先有后,后可以有制于天下也
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古者,冠缩缝,也,衡缝;故丧冠之吉,非古也。曾子谓思曰:“汲!吾执亲丧也,水浆不入于口七日。”子思曰:“王之制礼也,过之者而就之,不至焉者,而及之。故君子之执之丧也,水浆不入于者三日,杖而后能起”曾子曰:“小功不,则是远兄弟终无服,而可乎?
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仲尼之畜狗死,使贡埋之,曰:“吾闻之:敝帷不弃,为埋马也敝盖不弃,为埋狗也。也贫,无盖;于其封也亦予之席,毋使其首陷。
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謝虎子嘗上屋熏鼠。胡兒既由知父為此事,聞人道“癡人有此者”。戲笑之。時道此非復壹。太傅既了己之不知,因其言次語胡兒曰:“世人以此謗中郎,言我共作此。”胡兒懊熱,壹月閉齋不出。太傅虛托引己之過,相開悟,可謂德教
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王浚沖為尚令,著公服,乘車,經黃公酒壚過,顧謂後車客“吾昔與嵇叔夜阮嗣宗共酣飲於壚,竹林之遊,預其末。自嵇生、阮公亡以來,為時所羈紲。今視此雖近,邈若河。
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