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韠:君朱,大夫素,士韦。圜杀直,天子直,公侯后方,大夫前方后挫角,士后正。韠下广二尺,上广一,长三尺,其颈五寸,肩革博二寸。一命缊韨幽衡,再赤韨幽衡,三命赤韨葱衡。子素带朱里终辟,而素带终,大夫素带辟垂,士练带率辟,居士锦带,弟子缟带。纽约,用组、三寸,长齐于,绅长制,士三尺,有司二有五寸。子游曰:“参分带,绅居二焉,绅韨结三齐。大夫大带四寸。杂带,君朱;大夫玄华,士缁辟,二寸再缭四寸。凡带,有率无箴,肆束及带勤者,有事则收,走则拥之。王后袆衣,夫揄狄;君命屈狄,再命袆衣一命襢衣,士褖衣。唯世妇于奠茧,其它则皆从男子
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魏文侯问于子夏曰:吾端冕而听古乐,则唯恐;听郑卫之音,则不知倦敢问:古乐之如彼何也?乐之如此何也?”子夏对:“今夫古乐,进旅退旅和正以广。弦匏笙簧,会拊鼓,始奏以文,复乱以,治乱以相,讯疾以雅。子于是语,于是道古,修及家,平均天下。此古乐发也。今夫新乐,进俯退,奸声以滥,溺而不止;优侏儒,糅杂子女,不知子。乐终不可以语,不可道古。此新乐之发也。今之所问者乐也,所好者音!夫乐者,与音相近而不。”文侯曰:“敢问何如”子夏对曰:“夫古者,地顺而四时当,民有德而谷昌,疾疢不作而无妖祥此之谓大当。然后圣人作父子君臣,以为纪纲。纪既正,天下大定。天下大,然后正六律,和五声,歌诗颂,此之谓德音;德之谓乐。《诗》云:『莫德音,其德克明。克明克,克长克君,王此大邦;顺克俾,俾于文王,其德悔。既受帝祉,施于孙子』此之谓也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰:敢问溺音何从出也?”子对曰:“郑音好滥淫志,音燕女溺志,卫音趋数烦,齐音敖辟乔志;此四者淫于色而害于德,是以祭弗用也。《诗》云:『肃和鸣,先祖是听。』夫肃,敬也;雍雍,和也。夫以和,何事不行?为人君谨其所好恶而已矣。君好,则臣为之。上行之,则从之。《诗》云:『诱民易』,此之谓也。”然后圣人作为鼗、鼓、椌、楬埙、篪,此六者德音之音。然后钟磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所以祭王之庙也,所以献酬酳酢,所以官序贵贱各得其宜,所以示后世有尊卑长幼序也。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武。君听钟声则思武臣。石声磬磬以立辨,辨以致死。君听磬声则思死封疆之臣。声哀,哀以立廉,廉以立。君子听琴瑟之声则思志之臣。竹声滥,滥以立会会以聚众。君子听竽笙箫之声,则思畜聚之臣。鼓之声讙,讙以立动,动以众。君子听鼓鼙之声,则将帅之臣。君子之听音,听其铿枪而已也,彼亦有合之也
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桓玄嘗登江城南樓雲:“我欲為王孝伯作誄”因吟嘯良久,而下筆。壹坐之,誄以之成
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王文度、範榮俱為簡文所要。範大而位小,王年小位大。將前,更相在前。既移久,王在範後。王因謂曰“簸之揚之,糠秕前。”範曰:“洮汰之,沙礫在後。
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韓康伯母殷,隨繪之之衡陽,於闔廬中逢桓南郡。卞鞠是外孫,時來問訊。謂曰:“我不死,見此二世作賊!”在衡陽年,繪之遇桓景真之也,殷撫屍哭曰:“父昔罷豫章,徵書朝夕發。汝去郡邑數年為物不得動,遂及於,夫復何言?
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