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王夷甫以王東海比樂令,故中郎作碑雲:“當時標榜,為樂之儷。
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古者天子后六宫、三夫人、嫔、二十七世妇八十一御妻,以天下之内治,以章妇顺;故天下和而家理。天子六官、三公、九、二十七大夫、十一元士,以听下之外治,以明天下之男教;故和而国治。故曰天子听男教,后女顺;天子理阳,后治阴德;天听外治,后听内。教顺成俗,外和顺,国家理治此之谓盛德
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凡养老:有虞氏以燕,夏后氏以飨礼,殷人以礼,周人修而兼用之。凡十养于乡,六十养于国,十养于学,达于诸侯。八拜君命,一坐再至,瞽亦之,九十者使人受。五十粻,六十宿肉,七十二膳八十常珍,九十饮食不违,膳饮从于游可也。六十制,七十时制,八十月制九十日修,唯绞紟衾冒,而后制。五十始衰,六十肉不饱,七十非帛不暖,十非人不暖,九十虽得人暖矣。五十杖于家,六十于乡,七十杖于国,八十于朝,九十者天子欲有问,则就其室以珍从。七十俟朝,八十月告存,九十有秩。五十不从力政,六不与服戎,七十不与宾客事,八十齐丧之事弗及也五十而爵,六十不亲学,十致政;凡自七十以上,衰麻为丧。凡三王养老皆年,八十者一子不从政,十者其家不从政;瞽亦如。凡父母在,子虽老不坐有虞氏养国老于上庠,养老于下庠;夏后氏养国老东序,养庶老于西序;殷养国老于右学,养庶老于学;周人养国老于东胶,庶老于虞庠,虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭,深衣养老;夏后氏收而祭,燕而养老;殷人冔而祭,缟而养老;周人冕而祭,玄而养老
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司寇惠子之丧,游为之麻衰牡麻绖,子辞曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之服敢辞。”子游曰:“也。”文子退反哭,游趋而就诸臣之位,子又辞曰:“子辱与牟之弟游,又辱为之,又辱临其丧,敢辞”子游曰:“固以请”文子退,扶适子南而立曰:“子辱与弥之弟游,又辱为之服又辱临其丧,虎也敢复位。”子游趋而就位。将军文子之丧,除丧,而后越人来吊主人深衣练冠,待于,垂涕洟,子游观之:“将军文氏之子其几乎!亡于礼者之礼,其动也中。
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射者,仁之道也。求正诸己,己正然后发发而不中,则不怨胜己,反求诸己而已矣。孔曰:“君子无所争,必射乎!揖让而升,下而,其争也君子。
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礼之于正国也:犹衡于轻重也,绳墨之于曲直,规矩之于方圜也。故衡县,不可欺以轻重;绳墨陈,不可欺以曲直;规矩设,不可欺以方圆;君子礼,不可诬以奸诈。是故隆礼由礼,谓之有方之士不隆礼、不由礼,谓之无之民。敬让之道也。故以宗庙则敬,以入朝廷则贵有位,以处室家则父子亲兄弟和,以处乡里则长幼序。孔子曰:“安上治民莫善于礼。”此之谓也
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