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　　王敬仁十三，作賢論。長史送真長，真長雲：“見敬所作論，便參微言。

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　　子贡退，言游进曰：“敢礼也者，领恶而全好者与？”曰：“然。”“然则何如？”曰：“郊社之义，所以仁鬼神；尝禘之礼，所以仁昭穆也；奠之礼，所以仁死丧也；射乡礼，所以仁乡党也；食飨之礼所以仁宾客也。”子曰：“明郊社之义、尝禘之礼，治国其指诸掌而已乎！是故，以之居有礼，故长幼辨也。以之闺门内有礼，故三族和也。以之朝有礼，故官爵序也。以之田猎礼，故戎事闲也。以之军旅有，故武功成也。是故，宫室得度，量鼎得其象，味得其时，得其节，车得其式，鬼神得其，丧纪得其哀，辨说得其党，得其体，政事得其施；加于身错于前，凡众之动得其宜。

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　　泰，有虞氏之尊。山罍，夏后氏之尊。着，殷尊也。牺象周尊也。爵，夏后氏琖，殷以斝，周以爵灌尊，夏后氏以鸡夷殷以斝，周以黄目。勺，夏后氏以龙勺，以疏勺，周以蒲勺。鼓蒉桴苇龠，伊耆氏乐也。拊搏玉磬揩击大琴大瑟，中琴小瑟四代之乐器也

　　子曰：“王言如丝，其出纶；王言如纶，其出如綍。故人不倡游言。可言也，不可行君子弗言也；可行也，不可言君子弗行也。则民言不危行，行不危言矣。《诗》云：‘淑尔止，不愆于仪。’”子曰：君子道人以言，而禁人以行。言必虑其所终，而行必稽其所；则民谨于言而慎于行。《诗云：‘慎尔出话，敬尔威仪。大雅曰：‘穆穆文王，于缉熙止。’

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　　乡人、士、子，尊于房户之，宾主共之也。有玄酒，贵其质。羞出自东房，人共之也。洗当荣，主人之所以洁，而以事宾也

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　　凡为长者粪之礼，必加于箕上，以袂拘而退；其尘及长者，以箕自乡而扱之。席如桥衡，请席何乡，请衽趾。席：南乡北乡，以西方上；东乡西乡，以南方为上