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晋献公将杀其世子申,公子重耳谓之曰:“子言子之志于公乎?”世子:“不可,君安骊姬,是伤公之心也。”曰:“然盖行乎?”世子曰:“不,君谓我欲弒君也,天下有无父之国哉!吾何行如?”使人辞于狐突曰:“生有罪,不念伯氏之言也以至于死,申生不敢爱其;虽然,吾君老矣,子少国家多难,伯氏不出而图君,伯氏茍出而图吾君,生受赐而死。”再拜稽首乃卒。是以为“恭世子”。
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和嶠為武帝所親重語嶠曰:“東宮頃似更進,卿試往看。”還問何如?”答雲:“皇太聖質如初。
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帷殡,非古,自敬姜之哭穆始也。丧礼,哀之至也。节哀,变也;君子念始者也。复,尽爱道也,有祷祠之焉;望反诸幽,诸鬼神之道也;面,求诸幽之义。拜稽颡,哀戚至隐也;稽颡,之甚也。饭用米,弗忍虚也;不食道,用美焉尔铭,明旌也,以者为不可别已,以其旗识之。爱,斯录之矣;敬,斯尽其道焉耳重,主道也,殷缀重焉;周主重焉。奠以素器,生者有哀素之心;唯祭祀之礼,人自尽焉尔;岂神之所飨,亦以人有齐敬之心也辟踊,哀之至也有算,为之节文。袒、括发,变;愠,哀之变也去饰,去美也;、括发,去饰之也。有所袒、有袭,哀之节也。绖葛而葬,与神之道也,有敬心。周人弁而葬,人冔而葬。歠主、主妇室老,为病也,君命食之。反哭升堂,反其所作也;主妇于室,反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉,失之矣,是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
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孟秋之月,日翼,昏建星中,旦中。其日庚辛。其少皞,其神蓐收。虫毛。其音商,律夷则。其数九。其辛,其臭腥。其祀,祭先肝。凉风至白露降,寒蝉鸣。乃祭鸟,用始行戮天子居总章左个,戎路,驾白骆,载旗,衣白衣,服白,食麻与犬,其器以深
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君子反古复始,不其所由生也,是以致其,发其情,竭力从事,报其亲,不敢弗尽也。故昔者天子为藉千亩,而朱纮,躬秉耒。诸侯藉百亩,冕而青纮,躬耒,以事天地、山川、稷、先古,以为醴酪齐,于是乎取之,敬之至。
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王敬仁年十三,作賢論。長史送示真長,真長雲:“見敬仁所作論,便參微言。
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