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康己亥
王輔弱冠詣裴,徽問曰“夫無者誠萬物之資,聖人肯致言,老子申之已,何邪”弼曰:聖人體無無又不可訓,故言及有;老莊未免於,恒訓其不足。
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許玄言:“琴所謂‘非精者,不與之析理。劉尹其;‘非淵者,不能之閑止’簡文其人”
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桓公初報破殷荊州,曾論語,至“富與貴,是人之欲,不以其道得之不處”。意色甚惡
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子曰:“茍有车,见其轼;茍有衣,必见敝;人茍或言之,必闻声;茍或行之,必见其。《葛覃》曰:‘服之射。’”子曰:“言从行之,则言不可饰也;从而言之,则行不可饰。故君子寡言,而行以其信,则民不得大其美小其恶。《诗》云:‘圭之玷,尚可磨也;斯之玷,不可为也。’小曰:‘允也君子,展也成。’《君奭》曰:‘在上帝,周田观文王之,其集大命于厥躬。’子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以为卜。’古之遗言与?龟筮不能知也,而况于人乎《诗》云:‘我龟既厌不我告犹。’《兑命》:‘爵无及恶德,民立正事,纯而祭祀,是为敬;事烦则乱,事神则。’《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒其德,妇人吉,夫子凶。’
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将适舍,求毋固。将上堂,必扬。户外有二屦,言闻则入,不闻则不入。将入户,视必下。户奉扃,视瞻毋回;户开亦开,阖亦阖;有后入者,阖而勿遂。践屦,毋踖席,抠衣趋隅。必慎诺
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二郗道,二何佛,皆以賄。謝中雲:“二諂於道,何佞於佛”
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