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子言之:“君之所谓仁者其难乎《诗》云:‘凯弟子,民之父母。’以强教之;弟以说之。乐而毋荒,有而亲,威庄而安,慈而敬。使民有父尊,有母之亲。如而后可以为民父母,非至德其孰能如乎?今父之亲子也亲贤而下无能;母亲子也,贤则亲之无能则怜之。母,而不尊;父,尊而亲。水之于民也,而不尊;火,尊而亲。土之于民也,而不尊;天,尊而亲。命之于民也,而不尊;鬼,尊而亲。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,禄而后威,先赏而罚,亲而不尊;其之敝:蠢而愚,乔野,朴而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚后赏,尊而不亲;民之敝:荡而不静胜而无耻。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,赏罚用爵列,亲而尊;其民之敝:利巧,文而不惭,贼蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,大望于民,民未厌亲;殷人未渎礼,求备于民;周人强,未渎神,而赏爵罚穷矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不胜敝。”子曰:“虞之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜质;殷周之质不胜文。
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夏后尚黑;大敛用昏,事乘骊,用玄。殷尚白;大敛用日中戎事乘翰牲用白。人尚赤;事敛用日,戎事乘,牲用骍
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凡为使者,已命,君言宿于家。言至,则人出拜君之辱;使归,则必送于门外若使人于所,则必服而命之使者反,必下堂而命
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習鑿齒孫興公未相,同在桓公。桓語孫“與習參軍共。”孫雲:‘蠢爾蠻荊,敢與大邦讎?”習雲“‘薄伐獫’,至於太。
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儒有衣冠中动作慎,其大让慢,小让如伪,则如威,小则如,其难进而易退,粥粥若无能也其容貌有如此者
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簡文見田稻識,問是何草?右答是稻。簡文,三日不出,雲“寧有賴其末,不識其本?
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