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謝混問羊孚:“何以器瑚璉?”羊曰:“故當以為神之器。
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非从柩与反哭,无免堩。凡丧,小功以上,非附练祥,无沐浴。疏衰之,既葬,人请见之,则见不请见人。小功,请见人也。大功不以执挚。唯父之丧,不辟涕泣而见人。年之丧,祥而从政;期之,卒哭而从政;九月之丧既葬而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾曰:“哭父母有常声乎?曰:“中路婴儿失其母焉何常声之有?
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礼有大小,有显有。大者不可,小者不可,显者不可,微者不可也。故《经》三百,《礼》三千,致一也。未入室而不由者。君子之礼也,有所情尽慎,致敬而诚若,美而文而诚。君子之于也,有直而也,有曲而也,有经而也,有顺而也,有摭而也,有推而也,有放而也,有放而致也,有顺摭也。三代礼一也,民由之。或素青,夏造殷。周坐尸,侑武方;其亦然,其道也;夏立尸卒祭;殷坐。周旅酬六,曾子曰:周礼其犹醵!
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周伯仁吏部尚書,省內夜疾危。時刁玄亮尚書令,營備親好之至良久小損。旦,報仲智仲智狼狽來始入戶,刁床對之大泣說伯仁昨危之狀。仲智批之,刁為易於戶側。前,都不問,直雲:“在中朝,與長輿齊名,與佞人刁協情?”逕便。
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溫公喪婦,從姑劉,家值亂離散,唯有壹,甚有姿慧,姑以屬公婚。公密有自婚意,答:“佳婿難得,但如嶠雲何?”姑雲:“喪敗余,乞粗存活,便足慰余年,何敢希汝比?”後少日,公報姑雲:“覓得婚處,門地粗可,身名宦,盡不減嶠。”下玉鏡臺壹枚。姑大喜既婚,交禮,女以手披扇,撫掌大笑曰:“我疑是老奴,果如所蔔!玉鏡臺,是公為劉越石史,北征劉聰所得
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恒豆之菹,水草之气也;其醢,陆产之物。加豆,陆产也;其醢水物也。笾豆之荐,水之品也,不敢用常亵味贵多品,所以交于神明义也,非食味之道也。王之荐,可食也而不可也。卷冕路车,可陈也不可好也。武壮,而不乐也。宗庙之威,而不安也。宗庙之器,可用而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于安乐之义也。酒醴之美玄酒明水之尚,贵五味本也。黼黻文绣之美,布之尚,反女功之始也莞簟之安,而蒲越稿鞂尚,明之也。大羹不和贵其质也。大圭不琢,其质也。丹漆雕几之美素车之乘,尊其朴也,其质而已矣。所以交于明者,不可同于所安亵甚也。如是而后宜。鼎奇而笾豆偶,阴阳之义。黄目,郁气之上尊也黄者中也;目者气之清者也。言酌于中而清明外也,祭天,扫地而祭,于其质而已矣。酰醢美,而煎盐之尚,贵天也。割刀之用,而鸾刀贵,贵其义也。声和而断也
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