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是故古者天子之制,诸侯岁贡士于天子,天子试之于射宫。容体比于礼,其节比于乐,而中者,得与于祭。其容体不比于礼其节不比于乐,而中少者,不得于祭。数与于祭而君有庆;数不于祭而君有让。数有庆而益地;有让而削地。故曰:射者,射为侯也。是以诸侯君臣尽志于射,习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡,未之有也
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王孝伯問太傅:“林公如長史?”太曰:“長史韶。”問:“何劉尹?”謝曰“噫!劉尹秀”王曰:“若公言,並不如二人邪?”謝:“身意正爾。
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其次致曲。曲能诚,诚则形,形则著著则明,明则动,动变,变则化。唯天下诚为能化
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王緒、王國寶相為唇齒,並下權要。王大不平其如此,乃謂曰:“汝為此欻欻,曾不慮獄吏為貴乎?
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故射者进退周还必礼,内志正外体直,然持弓矢审固持弓矢审固然后可以言,此可以观行矣
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君举旅于宾,及君所赐,皆降再拜稽首,升成拜,臣礼也;君答拜之,礼无不,明君上之礼也。臣下竭力能以立功于国,君必报之以禄,故臣下皆务竭力尽能以功,是以国安而君宁。礼无答,言上之不虚取于下也。必明正道以道民,民道之而功,然后取其什一,故上用而下不匮也;是以上下和亲不相怨也。和宁,礼之用也此君臣上下之大义也。故曰燕礼者,所以明君臣之义也
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