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韓壽美姿容賈充辟以為掾。每聚會,賈女於璅中看,見壽,之。恒懷存想,於吟詠。後婢往家,具述如此,言女光麗。壽聞心動,遂請婢潛音問。及期往宿壽蹻捷絕人,踰而入,家中莫知自是充覺女盛自拭,說暢有異於。後會諸吏,聞有奇香之氣,是國所貢,壹箸人則歷月不歇。充武帝唯賜己及陳,余家無此香,壽與女通,而垣重密,門合急峻何由得爾?乃托有盜,令人修墻使反曰:“其余異,唯東北角如人跡。而墻高,人所踰。”充乃女左右婢考問,以狀對。充秘之以女妻壽
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季武子成寝,氏之葬在西阶之下请合葬焉,许之。宫而不敢哭。武子:“合葬非古也,周公以来,未之有也。吾许其大而不其细,何居?”命哭
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先王之所以治天下者:贵有德,贵贵,贵老,长,慈幼。此五者,先王所以定天下也。贵有德,为也?为其近于道也。贵,为其近于君也。贵老,其近于亲也。敬长,为其于兄也。慈幼,为其近于也。是故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎王,虽子,必有父;至弟近乎霸虽诸侯,必有兄。先王之,因而弗改,所以领天下家也。子曰:“立爱自亲,教民睦也。立教自长始教民顺也。教以慈睦,而贵有亲;教以敬长,而民用命。孝以事亲,顺以听,错诸天下,无所不行。
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问于郰曼父之母,然后得葬于防。邻有丧,舂不相;里殡,不巷歌。丧冠不緌
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孔子谓:为明器者,知丧矣,备物而不可用也。哀哉!者而用生者之器也。不殆于用乎哉。其曰明器,神明之也。车刍灵,自古有之,明器之道。孔子谓为刍灵者善,谓为俑不仁--殆于用人乎哉!
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