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王渾後妻,瑯邪顏氏女。王為徐州刺史,交禮拜訖,王將答,觀者鹹曰:“王侯州將,新婦民,恐無由答拜。”王乃止。武以其父不答拜,不成禮,恐非夫;不為之拜,謂為顏妾。顏氏恥。以其門貴,終不敢離
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天子适四方,先柴。之祭也,迎长日之至也,报天而主日也。兆于南郊就阳位也。扫地而祭,于质也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓之郊牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于庙,作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王立于,亲听誓命,受教谏之义。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭,不凶服,汜扫反道,乡为田。弗命而民听上。祭之日王被衮以象天,戴冕,璪有二旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也天垂象,圣人则之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
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陸太尉王丞相咨事過後輒翻異王公怪其如,後以問陸陸曰:“公民短,臨時知所言,既覺其不可耳”
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王大將軍年少時舊有田舍名,語音亦。武帝喚時賢共言伎事。人皆多有所知,王都無所關,意色殊,自言知打鼓吹。帝取鼓與之,於坐振袖起,揚槌奮擊,音節捷,神氣豪上,傍若人。舉坐嘆其雄爽
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武昌孟嘉作庾尉州從事,已知名褚太傅有知人鑒,豫章還,過武昌,庾曰:“聞孟從事,今在此不?”庾:“卿自求之。”眄睞良久,指嘉曰“此君小異,得無乎?”庾大笑曰:然!”於時既嘆褚默識,又欣嘉之見。
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主人无亲受也。受立,授不坐。性之直者则有之矣。始而辞,曰:“辞矣”。即席,:“可矣”。排阖说屦于户内,一人而已矣。有尊长在则否问品味曰:“子亟食于某乎?问道艺曰:“子习于某乎?”“子善于某乎?”不疑在躬,度民械,不愿于大家,不訾重。泛扫曰扫,扫席前曰拚;拚不以鬣。执箕膺鬛。不贰问。卜筮曰:“义与?志与?”义可问,志则否
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