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林道人詣謝公,東陽始總角,新病起,體未堪。與林公講論,遂至相苦母王夫人在壁後聽之,再信令還,而太傅留之。王人因自出雲:“新婦少遭難,壹生所寄,唯在此兒”因流涕抱兒以歸。謝公同坐曰:“家嫂辭情慷慨致可傳述,恨不使朝士見”
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孔子闲居,子侍。子夏曰:“敢《诗》云:‘凯弟子,民之父母’,如斯可谓民之父母?”孔子曰:“夫之父母乎,必达于乐之原,以致五至而行三无,以横于下。四方有败,必知之。此之谓民之母矣。
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庾稚恭為州,以毛扇上帝。武帝疑是物。侍中劉劭:“柏梁雲構工匠先居其下管弦繁奏,鐘夔先聽其音。恭上扇,以好以新。”庾後之曰:“此人在帝左右。
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小敛,主人即位于户内,妇东面,乃敛。卒敛,主人冯踊,主妇亦如之。主人袒说髦括发以麻,妇人髽,带麻于房。彻帷,男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公国宾,大夫士拜卿夫于位,于士旁三拜;夫人亦寄公夫人于堂上,大夫内子士特拜,命妇泛拜众宾于堂上。人即位,袭带绖踊─-母之丧即位而免,乃奠。吊者袭裘,武带绖,与主人拾踊。君丧,人出木角,狄人出壶,雍人出,司马县之,乃官代哭,大夫代哭不县壶,士代哭不以官。堂上二烛、下二烛,大夫堂上烛、下二烛,士堂上一烛、下烛。宾出彻帷。哭尸于堂上,人在东方,由外来者在西方,妇南乡。妇人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寝门见人不。其无女主,则男主拜女宾于门内;其无男主,则女主拜男于阼阶下。子幼,则以衰抱之人为之拜;为后者不在,则有者辞,无爵者人为之拜。在竟则俟之,在竟外则殡葬可也。有无后,无无主
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三日而敛,在床曰尸,棺曰柩,动尸举柩,哭踊无。恻怛之心,痛疾之意,悲志懑气盛,故袒而踊之,所动体安心下气也。妇人不宜,故发胸击心爵踊,殷殷田,如坏墙然,悲哀痛疾之至。故曰:“辟踊哭泣,哀以之。送形而往,迎精而反也”
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