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复,有林麓,则虞人设阶无林麓,则狄人设阶。小臣复复者朝服。君以卷,夫人以屈;大夫以玄赪,世妇以襢衣;以爵弁,士妻以税衣。皆升自荣,中屋履危,北面三号,投于前,司命受之,降自西北。其为宾,则公馆复,私馆不;其在野,则升其乘车之左毂复。复衣不以衣尸,不以敛。人复,不以袡。凡复,男子称,妇人称字。唯哭先复,复而行死事
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荀奉倩與婦至篤,冬婦病熱,乃出中庭自取冷還以身熨之。婦亡,奉倩少時亦卒。以是獲譏於世奉倩曰:“婦人德不足稱當以色為主。”裴令聞之:“此乃是興到之事,非德言,冀後人未昧此語。
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穆伯之丧,姜昼哭;文伯之,昼夜哭。孔子:“知礼矣。
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曾子问:“三年之,吊乎?”子曰:“三之丧,练,群立,不旅。君子礼以情,三年之而吊哭,不虚乎?”曾问曰:“大、士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如何?”孔子:“有君丧于身,不敢服,又何除?于是乎有时而弗除也君之丧,服而后殷祭,也。”曾子曰:“父母丧,弗除可?”孔子曰“先王制礼过时弗举,也;非弗能除也,患其于制也,故子过时不祭礼也。
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大凡生天地之间者皆曰命。其物死,皆曰;人死,曰;此五代之不变也。七之所以更立:禘、郊、、祖;其余变也
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曾子问曰:“宗子为士庶子为大夫,其祭也如之何”孔子曰:“以上牲祭于宗之家。祝曰:‘孝子某为介某荐其常事。’若宗子有罪居于他国,庶子为大夫,其也,祝曰:‘孝子某使介子执其常事。’摄主不厌祭,旅,不假,不绥祭,不配。奠于宾,宾奠而不举,不归。其辞于宾曰:‘宗兄、宗、宗子在他国,使某辞。’曾子问曰:“宗子去在他国庶子无爵而居者,可以祭乎”孔子曰:“祭哉!”请问“其祭如之何?”孔子曰:望墓而为坛,以时祭。若宗死,告于墓而后祭于家。宗死,称名不言孝,身没而已子游之徒,有庶子祭者以此若义也。今之祭者,不首其,故诬于祭也。
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