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庾笑萱
及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
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世目謝尚為令,阮遙集雲:“清似達。”或雲:“自然令上。
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王僧彌謝車騎共王奴許集。僧舉酒勸謝雲“奉使君壹。”謝曰:可爾。”僧勃然起,作曰:“汝故吳興溪中釣耳!何敢诪!”謝徐撫而笑曰:“軍,僧彌殊肅省,乃侵上國也。
夏侯庚辰
自恒山至于南河,千而近;自南河至于江,千而近。自江至于衡山,千而遥;自东河至于东海,里而遥。自东河至于西河千里而近;自西河至于流,千里而遥。西不尽流沙南不尽衡山,东不近东海北不尽恒山,凡四海之内断长补短,方三千里,为八十万亿一万亿亩。方百者为田九十亿亩:山陵、麓、川泽、沟渎、城郭、室、涂巷,三分去一,其六十亿亩
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聘礼,上公七介,侯、伯介,子、男三介,所以明贵贱。介绍而传命,君子于其所尊敢质,敬之至也。三让而后传,三让而后入庙门,三揖而后阶,三让而后升,所以致尊让。
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王武子善解馬性。嘗乘壹,箸連錢障泥。前有水,終日肯渡。王雲:“此必是惜障泥”使人解去,便徑渡
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