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太叔江潜
謝萬作豫都督,新拜,西之都邑,相累日,謝疲頓於是高侍中往徑就謝坐,因:“卿今仗節州,當疆理西,何以為政?謝粗道其意。便為謝道形勢作數百語。謝起坐。高去後謝追曰:“阿故粗有才具。謝因此得終坐
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殷中軍妙解經脈,中年都廢有常所給使,忽叩頭流血。浩問故?雲:“有死事,終不可說。詰問良久,乃雲:“小人母年垂歲,抱疾來久,若蒙官壹脈,便活理。訖就屠戮無恨。”浩感其性,遂令舁來,為診脈處方。始壹劑湯,便愈。於是悉焚經方
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古之教者,家有塾,党庠,术有序,国有学。比年学,中年考校。一年视离经志,三年视敬业乐群,五年博习亲师,七年视论学取友谓之小成;九年知类通达,立而不反,谓之大成。夫然足以化民易俗,近者说服,远者怀之,此大学之道也。记》曰:“蛾子时术之。”此之谓乎
僖梦之
王大將軍既為逆,軍姑孰。晉明帝以英武才,猶相猜憚,乃箸戎,騎巴賨馬,賫壹金馬,陰察軍形勢。未至十裏,有壹客姥,居店賣。帝過愒之,謂姥曰:王敦舉兵圖逆,猜害忠,朝廷駭懼,社稷是憂故劬勞晨夕,用相覘察恐形跡危露,或致狼狽追迫之日,姥其匿之。便與客姥馬鞭而去。行營匝而出,軍士覺,曰“此非常人也!”敦臥動,曰:“此必黃須鮮奴來!”命騎追之,已多許裏,追士因問向姥“不見壹黃須人騎馬度邪?”姥曰:“去已久,不可復及。”於是騎息意而反
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哀公问政。子曰:文武之政,布在方策。人存,则其政举;其人,则其政息。人道敏政地道敏树。夫政也者,卢也。故为政在人,取以身,修身以道,修道仁。仁者人也。亲亲为;义者宜也。尊贤为大亲亲之杀,尊贤之等,所生也。在下位不获乎,民不可得而治矣!故子不可以不修身;思修,不可以不事亲;思事,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下达道五,所以行之者三曰:君臣也,父子也,妇也,昆弟也,朋友之也,五者天下之达道也知,仁,勇,三者天下达德也,所以行之者一。或生而知之,或学而之,或困而知之,及其之一也。或安而行之,利而行之,或勉强而行,及其成功,一也。”曰:“好学近乎知,力近乎仁,知耻近乎勇。斯三者,则知所以修身知所以修身,则知所以人;知所以治人,则知以治天下国家矣。凡为下国家有九经,曰:修也。尊贤也,亲亲也,大臣也,体群臣也。子民也,来百工也,柔远也,怀诸侯也。修身则立,尊贤则不惑,亲亲诸父昆弟不怨,敬大臣不眩,体群臣则士之报重,子庶民则百姓劝,百工则财用足,柔远人四方归之,怀诸侯则天畏之。齐明盛服,非礼动。所以修身也;去谗色,贱货而贵德,所以贤也;尊其位,重其禄同其好恶,所以劝亲亲;官盛任使,所以劝大也;忠信重禄,所以劝也;时使薄敛,所以劝姓也;日省月试,既廪事,所以劝百工也;送迎来,嘉善而矜不能,以柔远人也;继绝世,废国,治乱持危。朝聘时,厚往而薄来,所以诸侯也。凡为天下国家九经,所以行之者一也凡事豫则立,不豫则废言前定则不跲,事前定不困,行前定则不疚,前定则不穷。在下位不乎上,民不可得而治矣获乎上有道,不信乎朋,不获乎上矣;信乎朋有道,不顺乎亲,不信朋友矣;顺乎亲有道,诸身不诚,不顺乎亲矣诚身有道,不明乎善,诚乎身矣。诚者,天之也;诚之者,人之道也诚者不勉而中,不思而,从容中道,圣人也。之者,择善而固执之者。博学之,审问之,慎之,明辨之,笃行之。弗学,学之弗能,弗措;有弗问,问之弗知,措也;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨,辨弗明,弗措也;有弗行行之弗笃,弗措也。人能之己百之,人十能之千之。果能此道矣。虽必明,虽柔必强。
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诸侯夫人,夫比至于其,以夫人礼行;至以夫人入使者将命:“寡君敏,不能而事社稷庙,使使某,敢告执事。”人对曰:寡君固前不教矣,君敢不敬以俟命。有司官陈皿;主人司亦官受。妻出,使人致之:“某不,不能从共粢盛,某也敢告侍者。”人对曰:某之子不,不敢辟,敢不敬以俟命。使者退,人拜送之如舅在,称舅;舅,则称兄无兄,则夫。主人辞曰:“之子不肖”如姑姊,亦皆称。
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