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然则何以至也?曰:至亲以断。是何也?曰天地则已易矣,时则已变矣,其天地之中者,莫更始焉,以是象也。然则何以三也?曰:加隆焉也,焉使倍之,再期也。由九月下何也?曰:焉弗及也。故三年为隆,缌小功以杀,期九月以为。上取象于天,取法于地,中取于人,人之所以居和壹之理尽矣故三年之丧,人之至文者也,夫之谓至隆。是百之所同,古今之壹也,未有知其由来者也。孔子:“生三年,然免于父母之怀;三年之丧,天下达丧也。
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阮仲容、步兵居道南諸阮居道北。北阮皆富,阮貧。七月七日,北阮盛衣,皆紗羅錦綺。仲容以掛大布犢鼻(巾軍)於中庭。人或怪之,答曰:“未免俗,聊復爾耳!
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宣武移鎮南州,制衢平直。人謂王東亭曰“丞相初營建康,無所承,而制置紆曲,方此劣。”東亭曰:“此丞乃所以為巧。江左地促不如中國;若使阡陌條,則壹覽而盡。故紆余曲,若不可測。
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子云:“善则称人,则称己,则民不争;善则人,过则称己,则怨益亡”《诗》云:“尔卜尔筮履无咎言。”子云:“善称人,过则称己,则民让。”《诗》云:“考卜惟,度是镐京;惟龟正之,王成之。”子云:“善则君,过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔有嘉嘉猷,入告尔君于内,女顺之于外,曰:此谋此猷惟我君之德。于乎!是惟显哉。”子云:“善则称,过则称己,则民作孝。《大誓》曰:“予克纣,予武,惟朕文考无罪;纣予,非朕文考有罪,惟予子无良。
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君在不玉,左结佩右设佩,居设佩,朝则佩,齐则綪佩而爵韨。带必有佩玉唯丧否。佩有冲牙;君无故,玉不身,君子于比德焉。天佩白玉而玄绶,公侯佩玄玉而朱组,大夫佩水玉而纯组绶世子佩瑜玉綦组绶,士瓀玟而缊组。孔子佩象五寸,而綦绶
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