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夫祭之为物大矣,兴物备矣。顺以备者也其教之本与?是故,君之教也,外则教之以尊君长,内则教之以孝于亲。是故,明君在上,诸臣服从;崇事宗庙社,则子孙顺孝。尽其道端其义,而教生焉。是君子之事君也,必身行,所不安于上,则不以下;所恶于下,则不以上;非诸人,行诸己,教之道也。是故君子之也,必由其本,顺之至,祭其是与?故曰:祭,教之本也已。夫祭有伦焉;见事鬼神之道焉见君臣之义焉,见父子伦焉,见贵贱之等焉,亲疏之杀焉,见爵赏之焉,见夫妇之别焉,见事之均焉,见长幼之序,见上下之际焉。此之十伦
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“儒有可亲而不劫也;可近而不可迫;可杀而不可辱也。居处不淫,其饮食不;其过失可微辨而不面数也。其刚毅有如者
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簡文與許度共語,許雲“舉君、親以難。”簡文便復答。許去後言曰:“玄度可不至於此!
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子言之:“归乎!君隐而显,不矜而庄,不厉威,不言而信。”子曰:君子不失足于人,不失色人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足惮也,言信也。《甫刑》曰:‘敬而罔有择言在躬。’”子:“裼袭之不相因也,欲之毋相渎也。”子曰:“极敬,不继之以乐;朝极,不继之以倦。”子曰:君子慎以辟祸,笃以不掩恭以远耻。”子曰:“君庄敬日强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如终日。”子曰:“齐戒以鬼神,择日月以见君,恐之不敬也。”子曰:“狎,死焉而不畏也。”子曰“无辞不相接也,无礼不见也;欲民之毋相亵也。易》曰:‘初筮告,再三,渎则不告。’
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问于郰曼父之母,然后合葬于防。邻有丧,舂不相里有殡,不巷歌。丧冠不緌
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晉文帝與二共車,過喚鐘會載,即駛車委去比出,已遠。既,因嘲之曰:“人期行,何以遲?望卿遙遙不至”會答曰:“矯懿實,何必同群”帝復問會:“繇何如人?”答:“上不及堯、,下不逮周、孔亦壹時之懿士。
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