　　父母之丧，居倚庐、涂，寝苫枕块，非丧事不。君为庐宫之，大夫士襢。既葬柱楣，涂庐不于显。君、大夫、士皆宫之。非适子者，自未葬以于隐为庐。既葬，与人立：君王事，不言国事；大夫士公事，不言家事。君既葬王政入于国，既卒哭而服事；大夫、士既葬，公政于家，既卒哭、弁绖带，革之事无辟也。既练，居室，不与人居。君谋国政大夫、士谋家事。既祥，垩。祥而外无哭者；禫而无哭者，乐作矣故也。禫从御，吉祭而复寝

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　　有虞氏养国于上庠，养庶老下庠。夏后氏养老于东序，养庶于西序。殷人养老于右学，养庶于左学。周人养老于东胶，养庶于虞庠：虞庠在之西郊。有虞氏而祭，深衣而养。夏后氏收而祭燕衣而养老。殷冔而祭，缟衣而老。周人冕而祭玄衣而养老。凡王养老皆引年。十者一子不从政九十者其家不从，废疾非人不养一人不从政。父之丧，三年不从。齐衰、大功之，三月不从政。徙于诸侯，三月从政。自诸侯来家，期不从政

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　　从服者，所从亡已。属从者，所从虽也服。妾从女君而出则不为女君之子服。不王不禘。世子不降之父母；其为妻也，大夫之适子同。父为，子为天子诸侯，则以天子诸侯，其尸服士服。父为天子诸侯子为士，祭以士，其服以士服。妇当丧而，则除之。为父母丧未练而出，则三年。练而出，则已。未练反，则期；既练而反则遂之

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　　子云：“宾礼每进以让，礼每加以远。”浴于中溜，饭牖下，小敛于户内，大敛于阼殡于客位，祖于庭，葬于墓，以示远也。殷人吊于圹，周人于家，示民不偝也。子云：“，民之卒事也，吾从周。”以坊民，诸侯犹有薨而不葬者。云：“升自客阶，受吊于宾位教民追孝也。”未没丧不称君示民不争也。故鲁《春秋》记丧曰：“杀其君之子奚齐及其卓。”以此坊民，子犹有弒其者

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