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仲孙庆刚
成庙则衅。其礼:祝、人、宰夫、雍,皆爵弁纯衣雍人拭羊,宗视之,宰夫北于碑南,东上雍人举羊,升自中,中屋南,刲羊,血流前,乃降。门夹室皆用鸡。门而后夹室。衈皆于屋下。鸡,门当门,室中室。有司乡室而立,门有司当门北面既事,宗人告毕,乃皆退。命于君曰:“某庙事毕。”命于寝,君南于门内朝服。反命,乃退。寝成则考之而衅。衅屋者,神明之道也。宗庙之器。其者成则衅之以豚
张简小利
符宏叛來歸國謝太傅每加接引,自以有才,多好上,坐上無折之者。王子猷來,太傅使語。子猷直孰視良,回語太傅雲:“復竟不異人!”宏慚而退
太史启峰
天地而后万物焉。夫昏,万世之也。取于姓,所以远厚别也币必诚,无不腆。之以直信信,事人;信,妇也。壹与齐,终身改。故夫不嫁。男亲迎,男于女,刚之义也。先乎地,先乎臣,义一也。挚以相见敬章别也男女有别然后父子,父子亲后义生,生然后礼,礼作然万物安。别无义,兽之道也婿亲御授,亲之也亲之也者亲之也。而亲之,王之所以天下也。乎大门而,男帅女女从男,妇之义由始也。妇,从人者;幼从父,嫁从夫夫死从子夫也者,也;夫也,以知帅者也。玄斋戒,鬼阴阳也。以为社稷,为先祖,而可以致敬乎?牢而食,尊卑也。妇人无爵从夫之爵坐以夫之。器用陶,尚礼然。三王作用陶匏。明,妇盥。舅姑卒,妇馂余私之也。姑降自西,妇降自阶,授之也。昏礼用乐,幽之义也。,阳气也昏礼不贺人之序也
南宫江浩
虞,杖不入于室;,杖不升于堂。为君母者,君母卒,则不为君之党服。绖杀五分而去,杖大如绖。妾为君之子与女君同。除丧者,重者;易服者,易轻者无事不辟庙门。哭皆于次。复与书铭,自天子于士,其辞一也。男子名,妇人书姓与伯仲,不知姓则书氏
纳喇小江
同姓从宗,族属;异姓主名治际会。名著,男女有别。其夫乎父道者,妻皆道也;其夫属乎道者,妻皆妇道。谓弟之妻「妇者,是嫂亦可谓「母」乎?名者治之大者也,可慎乎?四世而缌服之穷也;五世免,杀同姓也。世,亲属竭矣。庶姓别于上,而单于下,昏姻可通乎?系之以姓弗别,缀之以食弗殊,虽百世而姻不通者,周道也
叶乙巳
子曰:“茍有,必见其轼;茍有,必见其敝;人茍言之,必闻其声;或行之,必见其成《葛覃》曰:‘服无射。’”子曰:言从而行之,则言可饰也;行从而言,则行不可饰也。君子寡言,而行以其信,则民不得大美而小其恶。《诗云:‘自圭之玷,可磨也;斯言之玷不可为也。’小雅:‘允也君子,展大成。’《君奭》:‘昔在上帝,周观文王之德,其集命于厥躬。’”子:“南人有言曰:人而无恒,不可以卜筮。’古之遗言?龟筮犹不能知也而况于人乎?《诗云:‘我龟既厌,我告犹。’《兑命曰:‘爵无及恶德民立而正事,纯而祀,是为不敬;事则乱,事神则难。《易》曰:‘不恒德,或承之羞。恒德侦,妇人吉,夫凶。’
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