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笪丙申
君子曰:礼乐不可斯须去。致乐以治心,则易直子谅之油然生矣。易直子谅之心生则,乐则安,安则久,久则天,则神。天则不言而信,神则不而威,致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬,庄敬则严威。心斯须不和不乐,而鄙诈之心入矣。外貌斯须不庄不敬,而易之心入之矣。故乐也者,动于者也;礼也者,动于外者也。极和,礼极顺,内和而外顺,民瞻其颜色而弗与争也;望其貌,而民不生易慢焉。故德辉于内,而民莫不承听;理发诸,而民莫不承顺。故曰:致礼之道,举而错之,天下无难矣乐也者,动于内者也;礼也者动于外者也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以进为文:盈而反,以反为文。礼减而不则销,乐盈而不反则放;故礼报而乐有反。礼得其报则乐,得其反则安;礼之报,乐之反其义一也。夫乐者乐也,人情所不能免也。乐必发于声音,于动静,人之道也。声音动静性术之变,尽于此矣。故人不无乐,乐不耐无形。形而不为,不耐无乱。先王耻其乱,故雅、颂之声以道之,使其声足而不流,使其文足论而不息,其曲直繁瘠、廉肉节奏足以感人之善心而已矣。不使放心邪得接焉,是先王立乐之方也。故乐在宗庙之中,君臣上下同之则莫不和敬;在族长乡里之,长幼同听之则莫不和顺;在门之内,父子兄弟同听之则莫和亲。故乐者审一以定和,比以饰节;节奏合以成文。所以和父子君臣,附亲万民也,是王立乐之方也。故听其雅、颂声,志意得广焉;执其干戚,其俯仰诎伸,容貌得庄焉;行缀兆,要其节奏,行列得正焉进退得齐焉。故乐者天地之命中和之纪,人情之所不能免也夫乐者,先王之所以饰喜也,旅鈇钺者,先王之所以饰怒也故先王之喜怒,皆得其侪焉。则天下和之,怒则暴乱者畏之先王之道,礼乐可谓盛矣
虞珠星
其以乘壶酒,束修,犬赐人,若献人,则陈酒修以将命,亦曰乘壶酒,修,一犬。其以鼎肉,则以将命。其禽加于一双,执一双以将命,委其余。则执绁;守犬,田犬,则摈者,既受,乃问犬名。则执纼,马则执靮,皆右。臣则左之。车则说绥,以将命。甲若有以前之,执以将命;无以前之,则櫜奉胄。哭则执盖。弓则左手屈韣执拊。剑则启椟袭之,加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓、茵、、枕、几、颖、杖、琴、、戈有刃者椟、策、龠,执之皆尚左手。刀却刃授。削授拊。凡有刺刃者,授人则辟刃
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郗超與謝玄不善。堅將問晉鼎,既已狼噬、岐,又虎視淮陰矣。時朝議遣玄北討,人間有異同之論。唯超曰:是必濟事。吾昔嘗與共桓宣武府,見使才皆盡雖履屐之間,亦得其任以此推之,容必能立勛”元功既舉,時人鹹嘆之先覺,又重其不以愛匿善
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古者,贵贱皆杖。叔孙武朝,见轮人以其杖关毂而輠轮,于是有爵而后杖也。凿巾以,公羊贾为之也
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渍:取牛肉新杀者,薄切之必绝其理;湛诸酒,期朝而食之醢若酰醷
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