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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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謝鯤為豫章守,從大將軍下石頭。敦謂鯤曰“余不得復為盛之事矣。”鯤曰“何為其然?但自今已後,日亡去耳!”敦又稱不朝,鯤諭敦曰“近者,明公之,雖欲大存社稷然四海之內,實未達。若能朝天,使群臣釋然,物之心,於是乃。仗民望以從眾,盡沖退以奉主,如斯,則勛侔匡,名垂千載。時人以為名言
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凡仆人之礼,授人绥。若仆者降,则受;不然,则。若仆者降等,则仆之手;不然,则下拘之。客车不入门。妇人不立乘。马不上于堂。故君式黄髪,下卿位,国不驰,入里必式
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庾法暢造庾太尉,麈尾至佳,公曰:“此佳,那得在?”法暢曰“廉者不求,貪者不與故得在耳。
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侍坐于长者,屦不上堂,解屦不敢当阶。就屦跪而举之,屏于侧。乡长而屦;跪而迁屦,俯而纳。
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