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止壬
唯天子之丧,有别姓哭。鲁哀公诔孔丘曰:“不遗耆老,莫相予位焉,呼哀哉!尼父!”国亡大邑,公、卿、大夫、士皆冠,哭于大庙,三日,君举。或曰:君举而哭于后。孔子恶野哭者。未仕者不敢税人;如税人,则以兄之命。士备入而后朝夕。祥而缟,是月禫,徙月。君于士有赐帟
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孫長樂兄弟謝公宿,言至款。劉夫人在壁後之,具聞其語。公明日還,問:昨客何似?”劉曰:“亡兄門,有如此賓客!”深有愧色
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是月也,立冬。先立冬日,太史谒之子曰:某日立,盛德在水。子乃齐。立冬日,天子亲帅公、九卿、大以迎冬于北郊还反,赏死事恤孤寡。是月,命大史衅龟,占兆审卦吉,是察阿党,罪无有掩蔽
度甲辰
凡治人之道莫急于礼。礼有经,莫重于祭。祭者,非物自外者也,自中出生心也;心怵而奉以礼。是故,唯者能尽祭之义。者之祭也,必受福。非世所谓福。福者,备也;者,百顺之名也无所不顺者,谓备。言:内尽于,而外顺于道也忠臣以事其君,子以事其亲,其一也。上则顺于神,外则顺于君,内则以孝于亲如此之谓备。唯者能备,能备然能祭。是故,贤之祭也:致其诚与其忠敬,奉之物,道之以礼,之以乐,参之以。明荐之而已矣不求其为。此孝之心也。祭者,以追养继孝也。者畜也。顺于道逆于伦,是之谓。是故,孝子之亲也,有三道焉生则养,没则丧丧毕则祭。养则其顺也,丧则观哀也,祭则观其而时也。尽此三者,孝子之行也既内自尽,又外助,昏礼是也。国君取夫人之辞:“请君之玉女寡人共有敝邑,宗庙社稷。”此助之本也。夫祭者,必夫妇亲之所以备外内之官;官备则具备。草之菹,陆产之,小物备矣;三之俎,八簋之实美物备矣;昆虫异,草木之实,阳之物备矣。凡之所生,地之所,茍可荐者,莫咸在,示尽物也外则尽物,内则志,此祭之心也是故,天子亲耕南郊,以共齐盛王后蚕于北郊,共纯服。诸侯耕东郊,亦以共齐;夫人蚕于北郊以共冕服。天子侯非莫耕也,王夫人非莫蚕也,致其诚信,诚信谓尽,尽之谓敬敬尽然后可以事明,此祭之道也及时将祭,君子齐。齐之为言齐。齐不齐以致齐也。是以君子非大事也,非有恭也,则不齐。不则于物无防也,欲无止也。及其齐也,防其邪物讫其嗜欲,耳不乐。故记曰:“者不乐”,言不散其志也。心不虑,必依于道;足不茍动,必依礼。是故君子之也,专致其精明德也。故散齐七以定之,致齐三以齐之。定之之齐。齐者精明之也,然后可以交神明也。是故,期旬有一日,宫宿夫人,夫人亦齐七日,致齐三。君致齐于外,人致齐于内,然会于大庙。君纯立于阼,夫人副立于东房。君执瓒祼尸,大宗执瓒亚祼。及迎牲君执纼,卿大夫士执刍。宗妇执从夫人荐涚水。执鸾刀羞哜,夫荐豆,此之谓夫亲之
羊舌喜静
謝公始東山之誌,嚴命屢臻,不獲已,始桓公司馬。時人有餉桓藥草,中有遠誌”。公以問謝:“藥又名‘小’,何壹物有二稱?”未即答。時隆在坐,應答曰:“此易解:處則遠誌,出則小草。”謝有愧色。桓目謝而笑曰“郝參軍此乃不惡,亦有會。
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