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何晏註老未畢,見王弼說註老子旨。意多所短,不得作聲,但應諾。遂不復註因作道德論
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子曰:鬼神之为德其盛矣乎?之而弗见,之而弗闻,物而不可遗使天下之人明盛服,以祭祀。洋洋如在其上,在其左右。诗》曰:‘之格思,不度思!矧可思!’夫微显,诚之不掩如此夫。
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許侍中、顧司空俱作丞相事,爾時已被遇,遊宴集聚,無不同。嘗夜至丞相許戲,二歡極,丞相便命使入己帳眠。至曉回轉,不得快孰。許上床咍臺大鼾。丞相顧諸客曰:“中亦難得眠處。
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然则何以至期也?曰:至以期断。是何也?曰:天地则易矣,四时则已变矣,其在天之中者,莫不更始焉,以是象也。然则何以三年也?曰:加焉尔也,焉使倍之,故再期也由九月以下何也?曰:焉使弗也。故三年以为隆,缌小功以杀,期九月以为间。上取象于,下取法于地,中取则于人,之所以群居和壹之理尽矣。故年之丧,人道之至文者也,夫之谓至隆。是百王之所同,古之所壹也,未有知其所由来者。孔子曰:“生三年,然后免父母之怀;夫三年之丧,天下达丧也。
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晋献公将杀世子申生,公子耳谓之曰:“子言子之志于公乎”世子曰:“不,君安骊姬,是伤公之心也。”:“然则盖行乎”世子曰:“不,君谓我欲弒君,天下岂有无父国哉!吾何行如?”使人辞于狐曰:“申生有罪不念伯氏之言也以至于死,申生敢爱其死;虽然吾君老矣,子少国家多难,伯氏出而图吾君,伯茍出而图吾君,生受赐而死。”拜稽首,乃卒。以为“恭世子”。
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庾公嘗入圖,見臥佛,:“此子疲於梁。”於時以名言
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