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乐者,心之动;声者,乐之象也文采节奏,声之饰。君子动其本,乐象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三以见方,再始以着,复乱以饬归。奋而不拔,极幽而不。独乐其志,不厌道;备举其道,不其欲。是故情见而立,乐终而德尊。子以好善,小人以过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也施也;礼也者报也乐,乐其所自生;礼,反其所自始。章德,礼报情反始。所谓大辂者,天之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之宝龟也从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐者,情之不可变者。礼也者,理之不易者也。乐统同,辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知,乐之情也;着诚伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神之德,降兴上下之,而凝是精粗之体领父子君臣之节。故大人举礼乐,则地将为昭焉。天地合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草茂,区萌达,羽翼,角觡生,蛰虫昭,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐道归焉耳。乐者,谓黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也,童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,升降为礼者,礼之节也,故有司掌之乐师辨乎声诗,故面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后人。是故德成而上艺成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
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王敬倫風姿似父,作侍中,授桓公,公服從大門入。桓公望,曰:“大奴固自有鳳毛。
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謝太傅盤桓山時,與孫興公人泛海戲。風起湧,孫、王諸人並遽,便唱使還太傅神情方王,嘯不言。舟人以貌閑意說,猶去止。既風轉急,猛,諸人皆諠動坐。公徐雲:“此,將無歸!”人即承響而回。是審其量,足以安朝野
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所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉,之其贱恶而辟焉,之其所畏敬而焉,之其所哀矜而辟焉,之所敖惰而辟焉。故好而知其,恶而知其美者,天下鲜矣故谚有之曰:“人莫知其子恶,莫知其苗之硕。”此谓不修,不可以齐其家
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王輔嗣弱冠詣裴徽,問曰:“夫無者,誠萬物所資,聖人莫肯致言,而子申之無已,何邪?”弼:“聖人體無,無又不可訓,故言必及有;老、莊免於有,恒訓其所不足。
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任育年少時,有令名。帝崩,選二十挽郎壹時之秀,育長亦其中。王豐選女婿從挽郎搜勝者,且取四人,猶在其中童少時神可愛,時謂育長影好。自過,便失誌王丞相請度時賢共石頭迎之猶作疇日待,壹見覺有異。席竟,下,便問人:“此為?為茗?覺有異色乃自申明:“向問為熱,為耳。”嘗從棺邸下,流涕悲。王丞相之曰:“是有情癡”
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