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斩衰,括发麻;为母,括发麻,免而以布。衰,恶笄以终丧男子冠而妇人笄男子免而妇人髽其义:为男子则,为妇人则髽。杖,竹也;削杖桐也。祖父卒,后为祖母后者三。为父母,长子颡。大夫吊之,缌必稽颡。妇人夫与长子稽颡,余则否。男主必同姓,妇主必使姓。为父后者为母无服。亲亲,三为五,以五为。上杀,下杀,杀,而亲毕矣。者禘其祖之所自,以其祖配之,立四庙。庶子王亦如之。别子为,继别为宗,继者为小宗。有五而迁之宗,其继祖者也。是故,迁于上,宗易于。尊祖故敬宗,宗所以尊祖祢也庶子不祭祖者,其宗也。庶子不长子斩,不继祖祢故也。庶子不殇与无后者,殇无后者从祖祔食庶子不祭祢者,其宗也。亲亲尊长长,男女之有,人道之大者也
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林道人詣謝公,東陽時總角,新病起,體未堪勞。林公講論,遂至相苦。母王人在壁後聽之,再遣信令還而太傅留之。王夫人因自出:“新婦少遭家難,壹生所,唯在此兒。”因流涕抱兒歸。謝公語同坐曰:“家嫂情慷慨,致可傳述,恨不使士見。
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大学之教也,时教必有正,退息必有居学。不学操缦,能安弦;不学博依,不能安《》;不学杂服,不能安礼;不其艺,不能乐学。故君子之于也,藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其学而亲其师,乐友而信其道。是以虽离师辅而反也。《兑命》曰:“敬孙务敏,厥修乃来。”其此之谓乎
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桓宣武平蜀,以李妹為妾,甚有寵,常著後。主始不知,既聞,數十婢拔白刃襲之。正李梳頭,發委藉地,膚玉曜,不為動容。徐曰“國破家亡,無心至此今日若能見殺,乃是本。”主慚而退
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夏侯泰初廣陵陳本善。與玄在本母前飲,本弟騫行,徑入,至堂。泰初因起曰“可得同,不得而雜。
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子夏既除而见,予之琴和之不和,弹而不成声。作曰:“哀未忘。先王制礼,弗敢过也。
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