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生财有大道,生之者,食之者寡,为之者疾,之者舒,则财恒足矣。仁以财发身,不仁者以身发。未有上好仁而下不好义也,未有好义其事不终者,未有府库财非其财者也孟献子曰:“畜马乘,不于鸡豚;伐冰之家,不畜羊;百乘之家,不畜聚敛臣。与其有聚敛之臣,宁盗臣。”此谓国不以利为,以义为利也。长国家而财用者,必自小人矣。彼善之,小人之使为国家, 灾害并至。虽有善者,亦如之何矣!此谓国不以利利,以义为利也
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王丞相司空,桓廷作兩髻、葛、策杖,路窺之,嘆曰“人言阿龍,阿龍故自。”不覺至門
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鲁人有周丰者,哀公执挚请之,而曰不可。曰:“我其已夫”使人问焉,曰“有虞氏未施信民而民信之,夏氏未施敬于民而敬之,何施而得于民也?”对曰“墟墓之间,未哀于民而民哀;稷宗庙之中,未敬于民而民敬。人作誓而民始畔周人作会而民始。茍无礼义忠信悫之心以莅之,固结之,民其不乎?
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許允為晉景王所誅,門走入告其婦。婦正在機中,色不變,曰:“蚤知爾耳!門人欲藏其兒,婦曰:“無諸兒事。”後徙居墓所,景遣鐘會看之,若才流及父,收。兒以咨母。母曰:“汝雖佳,才具不多,率胸懷與,便無所憂。不須極哀,會便止。又可少問朝事。”兒之。會反以狀對,卒免
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曾子问曰:“亲迎,女涂,而婿之父母死,如之何”孔子曰:“女改服布深衣缟总以趋丧。女在途,而女父母死,则女反。”“如婿迎,女未至,而有齐衰大功丧,则如之何?”孔子曰:男不入,改服于外次;女入改服于内次;然后即位而哭”曾子问曰:“除丧则不复礼乎?”孔子曰:“祭,过不祭,礼也;又何反于初?孔子曰:“嫁女之家,三夜息烛,思相离也。取妇之家三日不举乐,思嗣亲也。三而庙见,称来妇也。择日而于祢,成妇之义也。”曾子曰:“女未庙见而死,则如何?”孔子曰:“不迁于祖不祔于皇姑,婿不杖、不菲不次,归葬于女氏之党,示成妇也。
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大夫、士见于国君君若劳之,则还辟,再稽首;君若迎拜,则还,不敢答拜。大夫、士见,虽贵贱不敌,主人客,则先拜客;客敬主,则先拜主人。凡非吊、非见国君,无不答拜。
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