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蔡伯喈睹笛椽,孫興公妓,振且擺折王右軍聞,大曰:“三祖壽器,虺瓦吊,家兒打折。
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公侯有夫人有世妇,有妻,妾。夫人自称于子,曰老妇;自于诸侯,曰寡小;自称于其君,小童。自世妇以,自称曰婢子。于父母则自名也
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子言之:“君子之谓仁者其难乎!《诗》:‘凯弟君子,民之父。’凯以强教之;弟以安之。乐而毋荒,有礼亲,威庄而安,孝慈而。使民有父之尊,有母亲。如此而后可以为民母矣,非至德其孰能如乎?今父之亲子也,亲而下无能;母之亲子也贤则亲之,无能则怜之母,亲而不尊;父,尊不亲。水之于民也,亲不尊;火,尊而不亲。之于民也,亲而不尊;,尊而不亲。命之于民,亲而不尊;鬼,尊而亲。”子曰:“夏道尊,事鬼敬神而远之,近而忠焉,先禄而后威,赏而后罚,亲而不尊;民之敝:蠢而愚,乔而,朴而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后,先罚而后赏,尊而不;其民之敝:荡而不静胜而无耻。周人尊礼尚,事鬼敬神而远之,近而忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝:而巧,文而不惭,贼而。”子曰:“夏道未渎,不求备,不大望于民民未厌其亲;殷人未渎,而求备于民;周人强,未渎神,而赏爵刑罚矣。”子曰:“虞夏之,寡怨于民;殷周之道不胜其敝。”子曰:“夏之质,殷周之文,至。虞夏之文不胜其质;周之质不胜其文。
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劉真與殷淵源,劉理如屈,殷曰“惡,卿欲作將善梯仰攻。
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“儒有人与居,古与稽;今世之,后世以楷;适弗逢,上弗援,弗推,谗谄民有比党而之者,身可也,而志不夺也,虽危居,竟信其,犹将不忘姓之病也。忧思有如此。
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