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王大、王恭嘗俱在何仆射。恭時為丹陽尹,大始拜荊州訖將乖之際,大勸恭酒。恭不飲,大逼強之,轉苦,便各以帶繞手。恭府近千人,悉呼入,大左右雖少,亦命前,意便相殺。射無計,因起排坐二人閑,方得分散。所謂勢利之交古人羞之
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子思曰“丧三日而,凡附于身,必诚必信勿之有悔焉矣。三月而,凡附于棺,必诚必信勿之有悔焉矣。丧三年为极,亡则之忘矣。故子有终身之,而无一朝患。故忌日乐。
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桓公見安石作簡文議,看竟,與坐上諸客:“此是安碎金。
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东风解冻,蛰虫始振鱼上冰,獭祭鱼,鸿雁来天子居青阳左个。乘鸾路驾仓龙,载青旗,衣青衣服仓玉,食麦与羊,其器以达
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僧意在瓦官寺中王茍子來,與共語,使其唱理。意謂王曰“聖人有情不?”王:“無。”重問曰:聖人如柱邪?”王曰“如籌算,雖無情,之者有情。”僧意雲“誰運聖人邪?”茍不得答而去
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及入舞,执干戚就舞位君为东上,冕揔干,率其群,以乐皇尸。故天子之祭也与天下乐之;侯之祭也,与内乐之。冕而干,率其群臣以乐皇尸,此竟内乐之之义。夫祭有三重:献之属,莫于祼,声莫重升歌,舞莫重《武宿夜》,周道也。凡三者,所以假于而以增君子之也,故与志进;志轻则亦轻志重则亦重。其志而求外之也,虽圣人弗得也。是故君之祭也,必身尽也,所以明也。道之以礼以奉三重,而诸皇尸,此圣之道也。夫祭馂;馂者祭之也,不可不知。是故古之人言曰:“善终如始。”馂其已。是故古之子曰:“尸亦鬼神之余也,术也,可以观矣。”是故尸,君与卿四人。君起,大夫人馂;臣馂君余也。大夫起士八人馂;贱贵之余也。士,各执其具以,陈于堂下,官进,彻之,馂上之余也。馂之道,每变众,所以别贵之等,而兴施之象也。是故四簋黍见其修庙中也。庙中竟内之象也。者泽之大者也是故上有大泽惠必及下,顾先下后耳。非积重而下有冻之民也。是故有大泽,则民人待于下流,惠之必将至也由馂见之矣。曰:“可以观矣。
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