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桓宣武既廢宰父子,仍上表:“應割近情,存遠計。若除太父子,可無後憂”簡文手答表曰“所不忍言,況於言?”宣武又表,辭轉苦切。文更答曰:“若室靈長,明公便奉行此詔。如大去矣,請避賢路”桓公讀詔,手流汗,於此乃止太宰父子,遠徙安
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子张政,子曰“师乎!,吾语女?君子明礼乐,举错之而已”子张复。子曰:师,尔以必铺几筵升降酌献酢,然后之礼乎?以为必行兆。兴羽,作钟鼓然后谓之乎?言而之,礼也行而乐之乐也。君力此二者南面而立夫是以天太平也。侯朝,万服体,而官莫敢不事矣。礼所兴,众所治也;之所废,之所乱也目巧之室则有奥阼席则有上,车则有右,行则随,立则序,古之也。室而奥阼,则于堂室也席而无上,则乱于上也。车无左右,乱于车也行而无随则乱于涂。立而无,则乱于也。昔圣明王诸侯辨贵贱、幼、远近男女、外,莫敢相越,皆由涂出也。三子者,得闻此言于夫子,然若发蒙。
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孔子:“射者以射?何听?循声发,发而失正鹄者其唯贤者!若夫不之人,则将安能以?”《诗云:“发有的,以尔爵。”,求也;中以辞爵。酒者,以养老也所以养病;求中以爵者,辞也
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羊孚作雪贊雲“資清以化,乘氣霏。遇象能鮮,即成輝。”桓胤遂以扇
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曾子问:“三年之,吊乎?”子曰:“三之丧,练,群立,不旅。君子礼以情,三年之而吊哭,不虚乎?”曾问曰:“大、士有私丧可以除之矣而有君服焉其除之也如何?”孔子:“有君丧于身,不敢服,又何除?于是乎有时而弗除也君之丧,服而后殷祭,也。”曾子曰:“父母丧,弗除可?”孔子曰“先王制礼过时弗举,也;非弗能除也,患其于制也,故子过时不祭礼也。
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劉公幹失敬罹罪,帝問曰:“何以不謹於憲?”楨答:“臣誠庸,亦由陛下目不疏。
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