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及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
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太極殿始成,王子時為謝公長史,謝送版使王題之。王有不平色語信雲:“可擲箸門外”謝後見王曰:“題之殿何若?昔魏朝韋誕諸,亦自為也。”王曰:魏阼所以不長。”謝以名言
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贤者狎而敬之,畏而爱。爱而知其恶,憎而知其善积而能散,安安而能迁。临毋茍得,临难毋茍免。很毋胜,分毋求多。疑事毋质,而勿有
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許掾嘗詣簡文,爾夜風恬朗,乃共作曲室中語。襟懷之,偏是許之所長。辭寄清婉,逾平日。簡文雖契素,此遇尤咨嗟。不覺造膝,共叉手語,於將旦。既而曰:“玄度才情故未易多有許。
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王令詣謝公,值習鑿齒在坐,當與並榻。王徙倚不,公引之與對榻。去後,語兒曰:“子敬實自清立,但為爾多矜咳,殊足損其自然”
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