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澹台国帅
嵇康遊汲郡山中,道士孫登,與之遊。康去,登曰:君才則高矣保身之道不。
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符朗初過江,王咨議好事,問中國人物及風土生,終無極已。朗大患之次復問奴婢貴賤,朗雲:謹厚有識,中者,乃至十;無意為奴婢,問者,止千耳。
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凡养老:虞氏以燕礼,后氏以飨礼,人以食礼,周修而兼用之。五十养于乡,十养于国,七养于学,达于侯。八十拜君,一坐再至,亦如之,九十使人受。五十粻,六十宿肉七十二膳,八常珍,九十饮不违寝,膳饮于游可也。六岁制,七十时,八十月制,十日修,唯绞衾冒,死而后。五十始衰,十非肉不饱,十非帛不暖,十非人不暖,十虽得人不暖。五十杖于家六十杖于乡,十杖于国,八杖于朝,九十天子欲有问焉则就其室以珍。七十不俟朝八十月告存,十日有秩。五不从力政,六不与服戎,七不与宾客之事八十齐丧之事及也。五十而,六十不亲学七十致政;凡七十以上,唯麻为丧。凡三养老皆引年,十者一子不从,九十者其家从政;瞽亦如。凡父母在,虽老不坐。有氏养国老于上,养庶老于下;夏后氏养国于东序,养庶于西序;殷人国老于右学,庶老于左学;人养国老于东,养庶老于虞,虞庠在国之郊。有虞氏皇祭,深衣而养;夏后氏收而,燕衣而养老殷人冔而祭,衣而养老;周冕而祭,玄衣养老
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大学之教也,时教必有业,退息必有居学。不学操,不能安弦;不学博依,不安《诗》;不学杂服,不能礼;不兴其艺,不能乐学。君子之于学也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而亲其师,乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。《命》曰:“敬孙务时敏,厥乃来。”其此之谓乎
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君之丧,未小敛,为寄公宾出;大夫之丧,未小敛,为命出;士之丧,于大夫不当敛出。凡主人之出也,徒跣扱衽心,降自西阶。君拜寄公国宾位;大夫于君命,迎于寝门外使者升堂致命,主人拜于下;于大夫亲吊则与之哭;不逆于外,夫人为寄公夫人出,命妇夫人之命出,士妻不当敛,则命妇出
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晉明帝數歲,坐元帝上。有人從長安來,元帝洛下消息,潸然流涕。明問何以致泣?具以東渡意之。因問明帝:“汝意謂安何如日遠?”答曰:“遠。不聞人從日邊來,居可知。”元帝異之。明日群臣宴會,告以此意,更問之。乃答曰:“日近。元帝失色,曰:“爾何故昨日之言邪?”答曰:“目見日,不見長安。
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