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那英俊
羅君章桓宣武從事謝鎮西作江,往檢校之羅既至,初問郡事;徑謝數日,飲而還。桓公有何事?君雲:“不審謂謝尚何似?”桓公曰“仁祖是勝許人。”君雲:“豈有公人而行非,故壹無所。”桓公奇意而不責也
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仲尼之畜狗死,使子埋之,曰:“吾闻之也:帷不弃,为埋马也;敝盖弃,为埋狗也。丘也贫,盖;于其封也,亦予之席毋使其首陷焉。
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王恭有辭簡旨,能說,而讀書,頗有重出有人道孝伯有新意,不為煩
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王夷甫容貌整麗,妙於談,下捉白玉柄麈尾,與手都無別
善子
子言之:君子之道,辟坊与,坊民之不足者也。”为之坊,民犹之。故君子礼坊德,刑以坊,命以坊欲
第五甲申
祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大学,所以教诸侯之弟。祀先贤于西学,所以诸侯之德也;耕藉,所教诸侯之养也;朝觐,以教诸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割,执酱而馈,执爵而酳冕而揔干,所以教诸侯弟也。是故,乡里有齿而老穷不遗,强不犯弱众不暴寡,此由大学来也。天子设四学,当入,而大子齿。天子巡守诸侯待于竟。天子先见年者。八、十九十者东,西行者弗敢过;西行东行者弗敢过。欲言政,君就之可也。壹命齿乡里,再命齿于族,三不齿;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必与之揖让,而后及爵。天子有善,让德于天诸侯有善,归诸天子;大夫有善,荐于诸侯;、庶人有善,本诸父母存诸长老;禄爵庆赏,诸宗庙;所以示顺也。者,圣人建阴阳天地之,立以为《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必进断其焉。示不敢专,以尊天。善则称人,过则称己教不伐以尊贤也。孝子祭祀,必有齐庄之心以事,以具服物,以修宫,以治百事。及祭之日颜色必温,行必恐,如不及爱然。其奠之也,貌必温,身必诎,如语而未之然。宿者皆出,立卑静以正,如将弗见。及祭之后,陶陶遂遂如将复入然。是故,悫不违身,耳目不违心,虑不违亲。结诸心,形色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右稷,而左宗庙
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