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子言之:仁者,天下之也;义者,天之制也;报者天下之利也。子曰:“以德德,则民有所;以怨报怨,民有所惩。《》曰:‘无言雠,无德不报’《太甲》曰‘民非后无能以宁;后非民以辟四方。’子曰:“以德怨,则宽身之也;以怨报德则刑戮之民也”子曰:“无而好仁者,无而恶不仁者,下一人而已矣是故君子议道己,而置法以。”子曰:“有三,与仁同而异情。与仁功,其仁未可也;与仁同过然后其仁可知。仁者安仁,者利仁,畏罪强仁。仁者右,道者左也。者人也,道者也。厚于仁者于义,亲而不;厚于义者薄仁,尊而不亲道有至,义有。至道以王,道以霸,考道为无失。
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王劭、薈共詣宣武正值收庾希。薈不自安逡巡欲去;堅坐不動,收信還,得定迺出。論以劭為優
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是月也,乃命水虞渔师收水泉池泽之赋。毋或敢侵众庶兆民,以为天子取怨于。其有若此者,行罪无赦。冬行春令,则冻闭不密,地上泄,民多流亡。行夏令,国多暴风,方冬不寒,蛰虫出。行秋令,则雪霜不时,兵时起,土地侵削
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公曰:“敢问何谓身?”孔子对曰:“君过言,则民作辞;过动则民作则。君子言不过,动不过则,百姓不命敬恭,如是,则能敬其;能敬其身,则能成其矣。”公曰:“敢问何成亲?”孔子对曰:“子也者,人之成名也。姓归之名,谓之君子之。是使其亲为君子也,为成其亲之名也已!”子遂言曰:“古之为政爱人为大。不能爱人,能有其身;不能有其身不能安土;不能安土,能乐天;不能乐天,不成其身。
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桓宣武既廢太宰父子,上表曰:“應割近情,以存計。若除太宰父子,可無後。”簡文手答表曰:“所不言,況過於言?”宣武又重,辭轉苦切。簡文更答曰:若晉室靈長,明公便宜奉行詔。如大運去矣,請避賢路”桓公讀詔,手戰流汗,於乃止。太宰父子,遠徙新安
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謝胡語庾道季“諸人莫就卿談,堅城壘。庾曰:“文度來,以偏師待;康伯來濟河焚舟”
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