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楚癸未
凡遗人弓者:张弓尚筋,弛尚角。右手执箫,左手承弣。尊垂帨。若主人拜,则客还辟,辟。主人自受,由客之左接下承弣乡与客并,然后受。进剑者左首进戈者前其鐏,后其刃。进矛戟前其镦
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卿为上,大夫为承,士为绍摈君亲礼宾,私面、私觌致饔饩、还璋、贿赠、食燕,所以宾客君臣之也
司寇志方
道德仁义,非礼不,教训正俗,非礼不备分争辨讼,非礼不决。臣上下父子兄弟,非礼定。宦学事师,非礼不。班朝治军,莅官行法非礼威严不行。祷祠祭,供给鬼神,非礼不诚庄。是以君子恭敬撙节让以明礼。鹦鹉能言,离飞鸟;猩猩能言,不禽兽。今人而无礼,虽言,不亦禽兽之心乎?唯禽兽无礼,故父子聚。是故圣人作,为礼以人。使人以有礼,知自于禽兽
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顧長康啖甘,先食尾。問所,雲:“漸至佳。
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夫圣王之制祭祀:法施于民则祀之,死勤事则祀之,以劳国则祀之,能御大菑祀之,能捍大患则祀。是故厉山氏之有天也,其子曰农,能殖谷;夏之衰也,周弃之,故祀以为稷。共氏之霸九州岛也,其曰后土,能平九州岛故祀以为社。帝喾能星辰以着众;尧能赏刑法以义终;舜勤众而野死。鲧鄣洪水而死,禹能修鲧之功。帝正名百物以明民共,颛顼能修之。契为徒而民成;冥勤其官水死。汤以宽治民而其虐;文王以文治,王以武功,去民之菑此皆有功烈于民者也及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵民所取材用也。非此也,不在祀典
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〔祭有十伦〕筵设同几,为依神;诏祝于室,而出祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门,则疑于臣,在庙则全于君;君在庙外则疑于君,入庙则全于臣、全于子是故,不出者,明臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子也;父北面而事之所以明子事父之道。此父子之伦也。饮五,君洗玉爵献;尸饮七,以瑶爵大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,以齿。明尊卑之等。
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