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孫子荊以才,少所推服唯雅敬王武子武子喪時,名無不至者。子後來,臨屍慟,賓客莫不垂。哭畢,向靈曰:“卿常好作驢鳴,今我卿作。”體似聲,賓客皆笑孫舉頭曰:“君輩存,令此死!
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孔子曰:“诸侯适天子,必于祖,奠于祢。冕而出视朝,命史告于社稷、宗庙、山川。乃命家五官而后行,道而出。告者,日而遍,过是,非礼也。凡告,牲币。反,亦如之。诸侯相见,告于祢,朝服而出视朝。命祝史于五庙所过山川。亦命国家五官道而出。反,必亲告于祖祢。乃祝史告至于前所告者,而后听朝入。
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牧之野,武王之大事。既事而退,柴于上帝,于社,设奠于牧室。遂率下诸侯,执豆笾,逡奔走追王大王亶父、王季历、王昌;不以卑临尊也。上祖祢,尊尊也;下治子孙亲亲也;旁治昆弟,合族食,序以昭缪,别之以礼,人道竭矣
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鲁鼓:○□○○□○○,半;○□○□○○○○□○□○
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〔祭有十伦〕筵设同几,为依神;诏祝于室,而出祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸别嫌也。尸在庙门,则疑于臣,在庙则全于君;君在庙外则疑于君,入庙则全于臣、全于子是故,不出者,明臣之义也。夫祭之,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子也;父北面而事之所以明子事父之道。此父子之伦也。饮五,君洗玉爵献;尸饮七,以瑶爵大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,以齿。明尊卑之等。
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