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碧新兰
晋人谓文子知人。文子其退然如不胜衣,其言吶吶然如出诸其口;所举于晋国管库之七十有余家,生不交利,死不其子焉。叔仲皮学子柳。叔仲死,其妻鲁人也,衣衰而缪绖叔仲衍以告,请繐衰而环绖,:“昔者吾丧姑姊妹亦如斯,吾禁也。”退,使其妻繐衰而绖
羊舌山天
人問王夷:“山巨源義何如?是誰輩”王曰:“此初不肯以談自,然不讀老、,時聞其詠,往與其旨合。
上官力
習鑿、孫興公相識,同桓公坐。語孫“可習參軍共。”孫雲“‘蠢爾荊’,敢大邦為讎”習雲:‘薄伐獫’,至於原。
夏侯子武
孔子既得合葬防,曰:“吾闻之古也墓而不坟;今也,东西南北人也不可以弗识也。”是封之,崇四尺
澹台慧
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
祁丁卯
孔車騎少有嘉遁意,四十余,始應安東命。未宦時,常獨寢,歌吹自箴,自稱孔郎,遊散名山。姓謂有道術,為生立廟。猶有孔郎廟
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