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公曰:“敢问何谓敬身”孔子对曰:“君子过言,民作辞;过动,则民作则。子言不过辞,动不过则,百不命而敬恭,如是,则能敬身;能敬其身,则能成其亲。”公曰:“敢问何谓成亲”孔子对曰:“君子也者,之成名也。百姓归之名,谓君子之子。是使其亲为君子,是为成其亲之名也已!”子遂言曰:“古之为政,爱为大。不能爱人,不能有其;不能有其身,不能安土;能安土,不能乐天;不能乐,不能成其身。
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謝中郎是王藍田女婿,嘗箸綸巾,肩輿徑至揚州聽事見王,言曰:“人言君侯癡,君侯信自。”藍田曰:“非無此論,但晚耳。
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仲尼曰:“子中庸,小人反庸,君子之中庸,君子而时中;人之中庸也,小而无忌惮也。
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子云:“于之执,可以乘其,不可以衣其衣君子以广孝也。子云:“小人皆养其亲,君子不,何以辨?”子:“父子不同位以厚敬也。”《》云:“厥辟不,忝厥祖。”子:“父母在,不老,言孝不言慈闺门之内,戏而叹。”君子以此民,民犹薄于孝厚于慈。子云:长民者,朝廷敬,则民作孝。”云:“祭祀之有也,宗庙之主也示民有事也。修庙,敬祀事,教追孝也。”以此民,民犹忘其亲
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季夏行春令,则谷实鲜落国多风咳,民乃迁徙。行秋令则丘隰水潦,禾稼不熟,乃多灾。行冬令,则风寒不时,鹰蚤鸷,四鄙入保
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曾子问曰:“祭必有尸乎若厌祭亦可乎?”孔子曰:“成丧者必有尸,尸必以孙。孙,则使人抱之。无孙,则取于姓可也。祭殇必厌,盖弗成也祭成丧而无尸,是殇之也。”子曰:“有阴厌,有阳厌。”子问曰:“殇不祔祭,何谓阴、阳厌?”孔子曰:“宗子为而死,庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举,无肵俎,无酒,不告利成,是谓阴厌。凡,与无后者,祭于宗子之家,室之白,尊于东房,是谓阳厌”
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