　　童子之节也，缁布衣锦缘，绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童不裘不帛，不屦絇，无缌服。听不麻，无事则立主人之北面，见生从人而入。侍食于先生异爵者后祭先饭。客祭，主人辞曰：“足祭也。”客飧，主人辞以疏。人自置其酱，则客自彻之。一室人，非宾客，一人彻。壹食之人一人彻。凡燕食，妇人不彻。食桃李，弗致于核，瓜祭上环，食弃所操。凡食果实者后君子，火者先君子。有庆，非君赐不贺。子食于季氏，不辞，不食肉而飧

　　哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。人存，则其政举；其人，则其政息。人道敏政地道敏树。夫政也者，卢也。故为政在人，取以身，修身以道，修道仁。仁者人也。亲亲为；义者宜也。尊贤为大亲亲之杀，尊贤之等，所生也。在下位不获乎，民不可得而治矣！故子不可以不修身；思修，不可以不事亲；思事，不可以不知人，思知，不可以不知天。天下达道五，所以行之者三曰：君臣也，父子也，妇也，昆弟也，朋友之也，五者天下之达道也知，仁，勇，三者天下达德也，所以行之者一。或生而知之，或学而之，或困而知之，及其之一也。或安而行之，利而行之，或勉强而行，及其成功，一也。”曰：“好学近乎知，力近乎仁，知耻近乎勇。斯三者，则知所以修身知所以修身，则知所以人；知所以治人，则知以治天下国家矣。凡为下国家有九经，曰：修也。尊贤也，亲亲也，大臣也，体群臣也。子民也，来百工也，柔远也，怀诸侯也。修身则立，尊贤则不惑，亲亲诸父昆弟不怨，敬大臣不眩，体群臣则士之报重，子庶民则百姓劝，百工则财用足，柔远人四方归之，怀诸侯则天畏之。齐明盛服，非礼动。所以修身也；去谗色，贱货而贵德，所以贤也；尊其位，重其禄同其好恶，所以劝亲亲；官盛任使，所以劝大也；忠信重禄，所以劝也；时使薄敛，所以劝姓也；日省月试，既廪事，所以劝百工也；送迎来，嘉善而矜不能，以柔远人也；继绝世，废国，治乱持危。朝聘时，厚往而薄来，所以诸侯也。凡为天下国家九经，所以行之者一也凡事豫则立，不豫则废言前定则不跲，事前定不困，行前定则不疚，前定则不穷。在下位不乎上，民不可得而治矣获乎上有道，不信乎朋，不获乎上矣；信乎朋有道，不顺乎亲，不信朋友矣；顺乎亲有道，诸身不诚，不顺乎亲矣诚身有道，不明乎善，诚乎身矣。诚者，天之也；诚之者，人之道也诚者不勉而中，不思而，从容中道，圣人也。之者，择善而固执之者。博学之，审问之，慎之，明辨之，笃行之。弗学，学之弗能，弗措；有弗问，问之弗知，措也；有弗思，思之弗，弗措也；有弗辨，辨弗明，弗措也；有弗行行之弗笃，弗措也。人能之己百之，人十能之千之。果能此道矣。虽必明，虽柔必强。

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　　昔殷纣乱天下，鬼侯以飨诸侯。是以公相武王以伐纣。武崩，成王幼弱，周公天子之位以治天下；年，朝诸侯于明堂，礼作乐，颁度量，而下大服；七年，致政成王；成王以周公为勋劳于天下，是以封公于曲阜，地方七百，革车千乘，命鲁公世祀周公天以子之礼。

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　　始死，充充如有穷；既，瞿瞿如有求而弗得；既葬皇皇如有望而弗至。练而慨，祥而廓然。邾娄复之以矢盖自战于升陉始也。鲁妇人髽而吊也，自败于台鲐始也

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