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天子死曰崩,诸侯薨,大夫曰卒,士曰不,庶人曰死。在床曰尸在棺曰柩。羽鸟曰降,足曰渍。死寇曰兵
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礼,始于夫妇,为宫室辨外内。男子外,女子居内深宫固门,阍守之。男不入女不出。男女同椸枷,不敢于夫之楎椸,敢藏于夫之箧,不敢共湢浴夫不在,敛枕簟席、襡器而之。少事长,事贵,咸如之夫妇之礼,唯七十,同藏无。故妾虽老,未满五十,必五日之御。将者,齐,漱浣慎衣服,栉縰,总角,拂髦衿缨綦屦。虽妾,衣服饮食后长者。妻不,妾御莫敢当。
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周伯仁道桓茂倫:“嵚崎歷可笑人。”或雲謝幼輿言
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和嶠為武帝所親重,語嶠:“東宮頃似更成進,卿試往。”還問“何如?”答雲:“太子聖質如初。
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宰我曰:“吾闻鬼神之名,不知其所谓。”子曰:“气也者神之盛也;魄也者,鬼之盛也;鬼与神,教之至也。众生必死,必归土:此之谓鬼。骨肉毙于下阴为野土;其气发扬于上,为昭,焄蒿,凄怆,此百物之精也,之着也。因物之精,制为之极,命鬼神,以为黔首则。百众以畏万民以服。”圣人以是为未足也筑为宫室,谓为宗祧,以别亲疏迩,教民反古复始,不忘其所由也。众之服自此,故听且速也。端既立,报以二礼。建设朝事,燎膻芗,见以萧光,以报气也。教众反始也。荐黍稷,羞肝肺首,见间以侠甒,加以郁鬯,以报也。教民相爱,上下用情,礼之也
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天命之谓性,率性谓道,修道之谓教。道者,不可须臾离也,可非道也。是故君子戒慎其所不睹,恐惧乎其所闻。莫见乎隐,莫显乎,故君子慎其独也。喜哀乐之未发,谓之中;而皆中节,谓之和;中者,天下之大本也;和者,天下之达道也。致和,天地位焉,万物育。
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