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丞相末年,略不復事,正封箓諾之。自嘆:“人言我憒憒,後人思此憒憒。
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庾園客詣孫,值行,見齊莊外,尚幼,而有意。庾試之曰:孫安國何在?”答曰:“庾稚恭。”庾大笑曰:諸孫大盛,有兒此!”又答曰:未若諸庾之翼翼”還,語人曰:我故勝,得重喚父名。
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《诗》:“衣锦尚”,恶其文著也。故君之道,闇然日章;小人道,的然而亡。君子之:淡而面不,简而文,而理,知远近,知风之,知微之显可与入德矣《诗》云:潜虽伏矣,孔之昭!”君子内省不,无恶于志君子之所不及者,其唯之所不见乎《诗》云:相在尔室,不愧于屋漏”故君子不而敬,不言信。《诗》:“奏假无,时靡有争”是故君子赏而民劝,怒而民威于钺。《诗》:“不显惟!百辟其刑。”是故君笃恭而天下。《诗》云“予怀明德不大声以色”子曰:“色之于以化。末也。”诗》曰:“輶如毛。”犹有伦,上之载,无声臭,至矣
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簡文在上行,右軍孫興公在後右軍指簡文孫曰:“此名客!”簡顧曰:“天自有利齒兒”後王光祿會稽,謝車出曲阿祖之王孝伯罷秘丞在坐,謝及此事,因孝伯曰:“丞齒似不鈍”王曰:“鈍,頗亦驗”
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子言之:君子之道,辟坊与,坊民之不足者也。”为之坊,民犹之。故君子礼坊德,刑以坊,命以坊欲
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所谓平天下在治国者,上老老而民兴,上长长而民兴弟,恤孤而民不倍,是以子有絜矩之道也。所于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所于后,毋以从前;所于右,毋以交于左;恶于左,毋以交于右此之谓絜矩之道。《》云:“乐只君子,之父母。”民之所好之,民之所恶恶之,之谓民之父母。《诗云:“节彼南山,维岩岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不可不慎,辟,则为天下矣。《诗》云:“殷未丧师,克配上帝。监于殷,峻命不易。道得众则得国,失众失国
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