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祖車騎過江時,公私薄,無好服玩。王、庾諸共就祖,忽見裘袍重疊,飾盈列,諸公怪問之。祖:“昨夜復南塘壹出。”於時恒自使健兒鼓行劫鈔在事之人,亦容而不問
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王子猷詣郗雍州雍州在內,見有(翕毛)(登毛),雲:“阿乞那得此物?”令左送還家。郗出見之,曰:“向有大力者負而趨。”郗無忤色
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君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心,则易子谅之心油生矣。易直谅之心生则,乐则安,则久,久则,天则神。则不言而信神则不怒而,致乐以治者也。致礼治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不不乐,而鄙之心入之矣外貌斯须不不敬,而易之心入之矣故乐也者,于内者也;也者,动于者也。乐极,礼极顺,和而外顺,民瞻其颜色弗与争也;其容貌,而不生易慢焉故德辉动于,而民莫不听;理发诸,而民莫不顺。故曰:礼乐之道,而错之,天无难矣。乐者,动于内也;礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈。减而进,以为文:乐盈反,以反为。礼减而不则销,乐盈不反则放;礼有报而乐反。礼得其则乐,乐得反则安;礼报,乐之反其义一也。乐者乐也,情之所不能也。乐必发声音,形于静,人之道。声音动静性术之变,于此矣。故不耐无乐,不耐无形。而不为道,耐无乱。先耻其乱,故雅、颂之声道之,使其足乐而不流使其文足论不息,使其直繁瘠、廉节奏足以感人之善心而矣。不使放邪气得接焉是先王立乐方也。是故在宗庙之中君臣上下同之则莫不和;在族长乡之中,长幼听之则莫不顺;在闺门内,父子兄同听之则莫和亲。故乐审一以定和比物以饰节节奏合以成。所以合和子君臣,附万民也,是王立乐之方。故听其雅颂之声,志得广焉;执干戚,习其仰诎伸,容得庄焉;行缀兆,要其奏,行列得焉,进退得焉。故乐者地之命,中之纪,人情所不能免也夫乐者,先之所以饰喜,军旅鈇钺,先王之所饰怒也。故王之喜怒,得其侪焉。则天下和之怒则暴乱者之。先王之,礼乐可谓矣
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桓車騎在荊,張玄為侍中,至江陵,路經陽村,俄見壹人,半小籠生魚,徑造船雲:“有魚欲寄作膾。”張維舟而納之。問姓字,稱是劉遺。張素聞其名,相忻待。劉既知銜命,問:“謝、王文度並佳不”張甚欲話言,了無停意。既進,便去,雲:“得此魚,觀君船當有膾具,是故耳。”於是便去張乃追至劉家,設酒,殊不清旨張高其人,不得而飲之。方共對,劉便先起,雲“今正伐荻,不久廢。”張亦無留之
金辛未
初,法汰北未知名,王領軍養之。每與周旋行來往名勝許,與俱。不得汰,停車不行。因此遂重
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凡人之所以人者,礼义也。义之始,在于正体、齐颜色、顺令。容体正,颜齐,辞令顺,而礼义备。以正君、亲父子、和长。君臣正,父子,长幼和,而后义立。故冠而后备,服备而后容正、颜色齐、辞顺。故曰:冠者礼之始也。是故者圣王重冠
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