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子言之:“归乎君子隐而显,不矜而,不厉而威,不言而。”子曰:“君子不足于人,不失色于人不失口于人,是故君貌足畏也,色足惮也言足信也。《甫刑》:‘敬忌而罔有择言躬。’”子曰:“裼之不相因也,欲民之相渎也。”子曰:“极敬,不继之以乐;极辨,不继之以倦。子曰:“君子慎以辟,笃以不掩,恭以远。”子曰:“君子庄日强,安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉如不终日。”子曰:齐戒以事鬼神,择日以见君,恐民之不敬。”子曰:“狎侮,焉而不畏也。”子曰“无辞不相接也,无不相见也;欲民之毋亵也。《易》曰:‘筮告,再三渎,渎则告。’
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儒有一之宫,环堵室,筚门圭,蓬户瓮牖易衣而出,日而食,上之不敢以疑上不答不敢谄。其仕有此者
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子云:“小贫斯约,富斯骄约斯盗,骄斯乱”礼者,因人之而为之节文,以民坊者也。故圣之制富贵也使民不足以骄,贫不于约,贵不慊于,故乱益亡。子:“贫而好乐,而好礼,众而以者,天下其几矣《诗》云:‘民贪乱,宁为荼毒』”故制:国不千乘,都城不过雉,家富不过百。以此坊民,诸犹有畔者
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王仲宣好驢鳴既葬,文帝臨其喪顧語同遊曰:“王驢鳴,可各作壹聲送之。”赴客皆壹驢鳴
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射之为言者绎也,或舍也。绎者,各绎己之志。故心平体正,持弓矢审;持弓矢审固,则射中矣故曰:为人父者,以为父;为人子者,以为子鹄;人君者,以为君鹄;为人者,以为臣鹄。故射者各己之鹄。故天子之大射谓射侯;射侯者,射为诸侯。射中则得为诸侯;射不则不得为诸侯
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