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若非饮食之客,则席,席间函丈。主人跪席,客跪抚席而辞。客重席,主人固辞。客践,乃坐。主人不问,客先举。将即席,容毋怍两手抠衣去齐尺。衣毋,足毋蹶
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司徒修礼以节民性明七教以兴德,齐八政防淫,一道以同俗,养老以致孝,孤独以逮不,上贤以崇,简不肖以恶。命乡,不帅教者以。耆老皆朝庠,元日,射上功,习上齿,大司帅国之俊士执事焉。不,命国之右,简不帅教移之左;命之左乡,简帅教者移之,如初礼。变,移之郊如初礼。不,移之遂,初礼。不变屏之远方,身不齿。命,论秀士,之司徒,曰士。司徒论士之秀者而之学,曰俊。升于司徒,不征于乡升于学者,征于司徒,造士。乐正四术,立四,顺先王诗礼乐以造士春、秋教以乐,冬、夏以诗书。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、国之俊,皆造焉。入学以齿。出学,小胥大胥、小乐简不帅教者告于大乐正大乐正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不变,王视学。不变王三日不举屏之远方。方曰棘,东曰寄,终身齿
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儒有闻善以相告也,见以相示也;爵位相先也,患相死也;久相待也,远相致。其任举有如此者
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天子适四方,先。郊之祭也,迎长日至也,大报天而主日。兆于南郊,就阳位。扫地而祭,于其质。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故谓郊。牲用骍,尚赤也用犊,贵诚也。郊之辛也,周之始郊日以。卜郊,受命于祖庙作龟于祢宫,尊祖亲之义也。卜之日,王于泽,亲听誓命,受谏之义也。献命库门内,戒百官也。大庙命,戒百姓也。祭之,王皮弁以听祭报,民严上也。丧者不哭不敢凶服,汜扫反道乡为田烛。弗命而民上。祭之日,王被衮象天,戴冕,璪十有旒,则天数也。乘素,贵其质也。旗十有旒,龙章而设日月,象天也。天垂象,圣则之。郊所以明天道。帝牛不吉,以为稷。帝牛必在涤三月,牛唯具。所以别事天与人鬼也。万物本乎,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,报本反始也
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