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劉道真少時,常草澤,善歌嘯,聞者不留連。有壹老嫗,其非常人,甚樂其歌,乃殺豚進之。道真豚盡,了不謝。嫗見飽,又進壹豚,食半半,迺還之。後為吏郎,嫗兒為小令史,真超用之。不知所由問母;母告之。於是牛酒詣道真,道真曰“去!去!無可復用報。
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陈干昔寝疾属其兄弟,而命子尊已曰:“如死,则必大为我,使吾二婢子夹。”陈干昔死,子曰:“以殉葬非礼也,况又同乎?”弗果杀
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是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有财,有财此有用。德者本,财者末也。外本内末,争施夺。是故财聚则民散,财则民聚。是故言悖而出者,悖而入;货悖而入者,亦悖出。《康诰》曰:“惟命不常。”道善则得之,不善则之矣。《楚书》曰:“楚国以为宝,惟善以为宝。”舅曰:“亡人无以为宝,仁亲为宝。
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子柳之母死子硕请具。子柳:“何以哉?”硕曰:“请粥庶之母。”子柳曰“如之何其粥人母以葬其母也?可。”既葬,子欲以赙布之余具器。子柳曰:“可,吾闻之也:子不家于丧。请诸兄弟之贫者。君子曰:“谋人军师,败则死之谋人之邦邑,危亡之。”公叔文升于瑕丘,蘧伯从。文子曰:“哉斯丘也,死则欲葬焉。”蘧伯曰:“吾子乐之则瑗请前。
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王大將軍元皇表雲:“風概簡正,允雅人,自多於。最是臣少所拔。中間夷甫澄見語:‘卿處明、茂弘。弘已有令名,副卿清論;處親疏無知之者吾常以卿言為,殊未有得,已悔之?’臣然曰:‘君以試,頃來始乃稱之者。’言人正自患知之過,不知使負。
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王子猷嘗行過吳中,壹士大夫家,極有好竹。已知子猷當往,乃灑埽施,在聽事坐相待。王肩輿造竹下,諷嘯良久。主已望,猶冀還當通,遂直欲門。主人大不堪,便令左閉門不聽出。王更以此賞人,乃留坐,盡歡而去
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