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子云:夫礼者,所章疑别微,为民坊者也”故贵贱有,衣服有别朝廷有位,民有所让。云:“天无日,土无二,家无二主尊无二上,民有君臣之也。”《春》不称楚越王丧,礼君称天,大夫称君,恐民惑也。《诗云:“相彼旦,尚犹患。”子云:君不与同姓车,与异姓车不同服,民不嫌也。以此坊民,犹得同姓以其君
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鄧艾口吃,語稱艾。晉文王戲之曰:卿雲艾艾,定是幾艾”對曰:“鳳兮鳳兮故是壹鳳。
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圣人南面而听下,所且先者五,不与焉。一曰治亲二曰报功,三曰举,四曰使能,五曰爱。五者一得于天,民无不足、无不者。五者,一物纰,民莫得其死。圣南面而治天下,必人道始矣
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儒有澡身而浴德,言而伏,静而正之,上知也;粗而翘之,又不为也;不临深而为高,加少而为多;世治不轻世乱不沮;同弗与,异非也。其特立独行有如者
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孝武山陵夕,孝伯入臨,告其諸曰:“雖榱桷惟新便自有黍離之哀!
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是故古者天子以射选诸侯卿、大夫、士。射者,男子之也,因而饰之以礼乐也。故事尽礼乐,而可数为,以立德行,莫若射,故圣王务焉
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