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竭璧
天子死曰崩诸侯曰薨,大夫卒,士曰不禄,人曰死。在床曰,在棺曰柩。羽曰降,四足曰渍死寇曰兵
亥幻竹
庶子不祭,明其宗也庶子不得为长子三年,不祖也。别子为祖,继别为,继祢者为小宗。有百世迁之宗,有五世则迁之宗百世不迁者,别子之后也宗其继别子者,百世不迁也。宗其继高祖者,五世迁者也。尊祖故敬宗。敬,尊祖之义也。有小宗而大宗者,有大宗而无小宗,有无宗亦莫之宗者,公是也。公子有宗道:公子公,为其士大夫之庶者,其士大夫之适者,公子之道也。绝族无移服,亲者也
澹台诗文
曾子问曰“诸侯旅见天,入门,不得礼,废者几?孔子曰:“四”请问之。曰“大庙火,日,后之丧,雨服失容,则废如诸侯皆在而食,则从天子日,各以其方与其兵。大庙,则从天子救,不以方色与。”曾子问曰“诸侯相见,让入门,不得礼,废者几?孔子曰:“六”请问之。曰“天子崩,大火,日食,后人之丧,雨沾失容,则废。曾子问曰:“子尝禘郊社五之祭,簠簋既,天子崩,后丧,如之何?孔子曰:“废”曾子问曰:当祭而日食,庙火,其祭也之何?”孔子:“接祭而已。如牲至,未,则废。天子,未殡,五祀祭不行;既殡祭,其祭也,入,三饭不侑酳不酢而已矣自启至于反哭五祀之祭不行已葬而祭,祝献而已。”曾问曰:“诸侯祭社稷,俎豆陈,闻天子崩后之丧、君薨夫人之丧,如何?”孔子曰“废。自薨比于殡,自启至反哭,奉帅天。”曾子问曰“大夫之祭,俎既陈,笾豆设,不得成礼废者几?”孔曰:“九。”问之。曰:“子崩、后之丧君薨、夫人之、君之大庙火日食、三年之、齐衰、大功皆废。外丧自衰以下,行也其齐衰之祭也尸入,三饭不,酳不酢而已;大功酢而已;小功、缌,中之事而已矣士之所以异者缌不祭,所祭死者无服则祭”
令狐海山
天地合而后万物兴焉。昏礼,万世之始也。取于异,所以附远厚别也。币必诚辞无不腆。告之以直信;信事人也;信,妇德也。壹与齐,终身不改。故夫死不嫁男子亲迎,男先于女,刚柔义也。天先乎地,君先乎臣其义一也。执挚以相见,敬别也。男女有别,然后父子,父子亲然后义生,义生然礼作,礼作然后万物安。无无义,禽兽之道也。婿亲御绥,亲之也。亲之也者,亲也。敬而亲之,先王之所以天下也。出乎大门而先,男女,女从男,夫妇之义由此也。妇人,从人者也;幼从兄,嫁从夫,夫死从子。夫者,夫也;夫也者,以知帅者也。玄冕斋戒,鬼神阴阳。将以为社稷主,为先祖后而可以不致敬乎?共牢而食同尊卑也。故妇人无爵,从之爵,坐以夫之齿。器用陶,尚礼然也。三王作牢用陶。厥明,妇盥馈。舅姑卒食妇馂余,私之也。舅姑降自阶,妇降自阼阶,授之室也昏礼不用乐,幽阴之义也。,阳气也。昏礼不贺,人之也
第五昭阳
子曰:天下国家可也,爵禄可也,白刃可也,中庸不能也。
丙和玉
陳仲弓為太丘,時吏有詐稱母病假。事覺收之,令殺焉。主簿請付獄考眾奸。仲弓曰:欺君不忠,病母不。不忠不孝,其罪大。考求眾奸,豈過此?
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