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支道林、許、謝盛德,共集家。謝顧謂諸人:“今日可謂彥,時既不可留,此集固亦難常。共言詠,以寫其懷。”許便問主有莊子不?正得漁父壹篇。謝看,便各使四坐通。支道林先通,七百許語,敘致精麗,才藻奇拔眾鹹稱善。於是四坐各言懷畢。問曰:“卿等盡不?”皆曰:“日之言,少不自竭。”謝後粗難因自敘其意,作萬余語,才峰秀。既自難幹,加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心。支謂謝曰:君壹往奔詣,故復自佳耳。
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子曰:“礼者何也?即之治也。君子有其事,必有治。治国而无礼,譬犹瞽之相与?伥伥其何之?譬如终有求于幽室之中,非烛何见若无礼则手足无所错,耳目所加,进退揖让无所制。是,以之居处,长幼失其别;门,三族失其和;朝廷,官失其序;田猎,戎事失其策军旅,武功失其制;宫室,其度;量鼎,失其象;味,其时;乐,失其节;车,失式;鬼神,失其飨;丧纪,其哀;辩说,失其党;官,其体;政事,失其施;加于而错于前,凡众之动,失其。如此,则无以祖洽于众也”
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孔子曰:“侯适天子,必告祖,奠于祢。冕出视朝,命祝史于社稷、宗庙、川。乃命国家五而后行,道而出告者,五日而遍过是,非礼也。告,用牲币。反亦如之。诸侯相,必告于祢,朝而出视朝。命祝告于五庙所过山。亦命国家五官道而出。反,必告于祖祢。乃命史告至于前所告,而后听朝而入”
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男女非有行媒不相知名;非受币不交不亲。故日月告君,齐戒以告鬼,为酒食以召乡党友,以厚其别也
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殇:长、中,变三之葛。终殇之月算,而三年之葛。是非重麻,其无卒哭之税。下殇则。
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古之教者,家有塾,有庠,术有序,国有学。年入学,中年考校。一年离经辨志,三年视敬业乐,五年视博习亲师,七年论学取友,谓之小成;九知类通达,强立而不反,之大成。夫然后足以化民俗,近者说服,而远者怀,此大学之道也。《记》:“蛾子时术之。”其此谓乎
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