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君于大、世妇大敛;为之赐则敛焉。于外妇,既加盖君至。于士既殡而往;之赐,大敛。夫人于世,大敛焉;之赐,小敛。于诸妻,之赐,大敛。于大夫外妇,既殡而。大夫、士殡而君往焉使人戒之,人具殷奠之,俟于门外见马首,先门右,巫止门外,祝代先,君释菜门内。祝先自阼阶,负南面。君即于阼。小臣人执戈立于,二人立于。摈者进,人拜稽颡。称言,视祝踊,主人踊大夫则奠可。士则出俟门外,命之奠,乃反奠卒奠,主人俟于门外,退,主人送门外,拜稽。君于大夫,三问之,殡,三往焉士疾,壹问,在殡,壹焉。君吊则殡服。夫人于大夫、士主人出迎于外,见马首先入门右。人入,升堂位。主妇降西阶,拜稽于下。夫人世子而踊。如君至之礼夫人退,主送于门内,稽颡;主人于大门之外拜。大夫君迎于门外。即位于堂下主人北面,主人南面;人即位于房。若有君命命夫命妇之,四邻宾客其君后主人拜。君吊,尸柩而后踊大夫、士若不戒而往,具殷奠;君必奠
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主人亲速宾及介,而众宾从之。至于门外,主人拜宾及,而众宾自入;贵贱之义别矣三揖至于阶,三让以宾升,拜、献、酬、辞让之节繁。及介矣。至于众宾升受,坐祭,立。不酢而降;隆杀之义别矣
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诸侯行而死于馆则其复如于其国。如道,则升其乘车之左,以其绥复。其輤有,缁布裳帷素锦以为而行。至于庙门,不墙遂入适所殡,唯輤说于庙门外。大夫、死于道,则升其乘车左毂,以其绥复。如馆死,则其复如于家大夫以布为輤而行,于家而说輤,载以輲,入自门至于阼阶下说车,举自阼阶,升所殡。士輤,苇席以屋,蒲席以为裳帷
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王孝伯問謝太:“林公何如長史”太傅曰:“長史興。”問:“何如尹?”謝曰:“噫劉尹秀。”王曰:若如公言,並不如二人邪?”謝雲:身意正爾也。
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庾文康亡,何揚州臨葬雲“埋玉樹箸土中,使人情何能已!
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子曰:“言如丝,其出纶;王言如纶其出如綍。故人不倡游言。言也,不可行君子弗言也;行也,不可言君子弗行也。民言不危行,行不危言矣。诗》云:‘淑尔止,不愆于。’”子曰:君子道人以言而禁人以行。言必虑其所终而行必稽其所;则民谨于言慎于行。《诗云:‘慎尔出,敬尔威仪。大雅曰:‘穆文王,于缉熙止。’
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