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《诗》云:瞻彼淇澳,菉竹猗。有斐君子,切如磋,如琢如。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,终不可喧兮。“如切如磋”者道学也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫喧兮”者,威仪。“有斐君子,不可喧兮”者,盛德至善,民之能忘也。《诗》:“於戏,前王忘!”君子贤其而亲其亲,小人其乐而利其利,以没世不忘也。康诰》曰:“克德。”《大甲》:“顾諟天之明。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰:“茍新,日日新,又新。”《康诰》:“作新民。” 《诗》曰:“周旧邦,其命维新”是故君子无所用其极。《诗》:“邦畿千里,民所止。”《诗云:“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰:“于止,知所止,可以人而如鸟乎?”《诗云:“穆穆文王於缉熙敬止!”人君,止于仁;人臣止于敬;为子,止于孝;为父,止于慈; 与国人交,止于信子曰:“听讼,犹人也。必也使讼乎!”无情者得尽其辞,大畏志。此谓知本”
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晉簡文為撫軍時,坐床上塵不聽拂,見鼠跡,視以為佳。有參軍鼠白日行,以手板批殺,撫軍意色不說,門下彈。教曰:“鼠被害,不能忘懷,今復以鼠損,無乃不可乎?
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郭子玄有俊才,能言、莊。庾敱嘗稱之,每曰“郭子玄何必減庾子嵩!
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杖者何也?爵也。三日授子,五日授大夫杖,七日授士杖。曰担主;或曰辅病,妇人、童子杖,不能病也。百官备,百物具不言而事行者,扶而起;言而后行者,杖而起;身自执事而后行,面垢而已。秃者不髽,伛者不,跛者不踊。老病不止酒肉。凡八者,以权制者也
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卞望之雲:“郗體中有三反:方於事,好下佞己,壹反。身清貞,大脩計校,反。自好讀書,憎人問,三反。
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鄭玄欲註春秋傳,未成時,行與服子慎遇客舍,先未相識,服在車上與人說己註傳意。聽之良久,多與己同。就車與語曰:“吾久欲,尚未了。聽君向言,與吾同。今當盡以所註君。”遂為服氏註
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